അധ്യായം 3.15 — ലീലയുടെയും സരസ്വതിയുടെയും കഥ (പത്മന്റെ ശരീരം മണ്ഡപത്തിൽ)

1. വസിഷ്ഠൻ പറഞ്ഞു:— ആകാശത്ത് കാണുന്ന മരീചികയിലെ മുത്തുകൾ പോലെ ഈ ലോകം ശൂന്യവും അസത്യവുമാണ്. ബോധത്തിന്റെ ശൂന്യതയിലെ ആത്മാവിനെപ്പോലെ അത് അയഥാർത്ഥവുമാണ്.
2. കൊത്തുപണികളോ കൊത്തുപണിക്കാരനോ ഇല്ലാത്ത മനസ്സാകുന്ന തൂണിൽ കൊത്തപ്പെടാത്ത ചിത്രങ്ങൾ പോലെയാണ് ലോകത്തിലെ സകല വസ്തുക്കളും ദൃശ്യമാകുന്നത്.
3. കടലിലെ ജലത്തിന്റെ ചലനം സ്വയം തിരമാലകൾ ഉണ്ടാക്കുന്നതുപോലെ, നമുക്ക് മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങൾ പരമാത്മാവിന്റെ ശാന്തമായ ചൈതന്യത്തിലെ തിരമാലകൾ മാത്രമാണ്.
4. ജലത്തിനടിയിൽ കാണുന്ന സൂര്യരശ്മികൾ പോലെയും, മണലാരണ്യത്തിൽ കാണുന്ന മരീചിക പോലെയും, നമ്മുടെ സങ്കല്പമാണ് ലോകത്തെ സത്യമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നത്. ലോകത്തിന്റെ ഈ വലിപ്പം ഒരു കുന്നായി തോന്നിപ്പിക്കുന്ന അണുവിന്റേതു മാത്രമാണ്.
5. ജലത്തിനടിയിലെ സൂര്യരശ്മികൾ മുകളിലെ പ്രകാശത്തിന്റെ പ്രതിഫലനം മാത്രമായിരിക്കുന്നതുപോലെ, സങ്കല്പിക്കപ്പെട്ട ഈ ലോകം അതിന്റെ സ്രഷ്ടാവിന്റെ മനസ്സിന്റെ ഒരു പകർപ്പ് മാത്രമാണ്; അതൊരു മിഥ്യാധാരണയാണ്.
6. ആദർശലോകം ആകാശകൊട്ടാരം മാത്രമാണ്, ഈ ഭൂമി ഒരു സ്വപ്നം പോലെ അയഥാർത്ഥവും നമ്മുടെ ആഗ്രഹങ്ങളിലെ വസ്തുക്കളെപ്പോലെ അസത്യവുമാണ്.
7. തത്വശാസ്ത്രത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിൽ നോക്കിയാൽ, ഖരമെന്നു തോന്നുന്ന ഈ ഭൂമി മണലാരണ്യത്തിലെ മരീചികയേക്കാൾ മെച്ചപ്പെട്ടതല്ല. അത് ഒരിക്കലും നിലനിൽക്കുന്നില്ല.
8. ലോകത്തിന്റെ ഈ രൂപത്തിൽ കാണപ്പെടുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങൾ ആകാശത്തിലെ കോട്ടകൾക്കും മരീചികയിലെ നദികൾക്കും തുല്യമാണ്.
9. ലോകത്തിലെ ദൃശ്യങ്ങളെ ത്രാസ്സിൽ വെച്ച് അളക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവ വായുവിനെപ്പോലെ ഭാരമില്ലാത്തതും ശൂന്യത പോലെ പൊള്ളയുമാണെന്ന് കാണാം.
10. വാക്കുകളുടെ അർത്ഥം ശ്രദ്ധിക്കാതെ ശബ്ദങ്ങളിൽ മാത്രം മയങ്ങുന്ന അറിവില്ലാത്തവർക്ക് ബോധോദയം ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, ലോകവും ബ്രഹ്മവും തമ്മിൽ വ്യത്യാസമില്ലെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കും.
11. സൂര്യരശ്മികളിൽ നിന്ന് ആകാശം എന്നപോലെ ബോധത്തിൽ നിന്നാണ് ഈ ലോകം ഉത്ഭവിച്ചത്. ബോധത്തിന്റെ പ്രകാശം സൂര്യന്റെ നേർത്ത രശ്മികൾ പോലെയാണ്; കാർമേഘങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള ജലം വിത്തുകളെ സസ്യങ്ങളായി മുളപ്പിക്കുന്നതുപോലെ അത് ലോകത്തെ നിലനിർത്തുന്നു.
12. ജാഗ്രതാവസ്ഥയിൽ കാണുന്ന നഗരത്തേക്കാൾ സൂക്ഷ്മമാണ് സ്വപ്നത്തിലെ നഗരം എന്നതുപോലെ, നാം കാണുന്ന ഈ ലോകം സങ്കല്പലോകം പോലെ അത്യന്തം സൂക്ഷ്മമാണ്.
13. അതിനാൽ സ്വപ്നലോകത്തെ ബോധമനസ്സിന്റെ പ്രതിബിംബമായും, ദൃശ്യലോകത്തെ ശൂന്യതയുടെ വിപരീതമായും അറിയുക. 'പൂർണ്ണത', 'ശൂന്യത' എന്നീ പദങ്ങൾ ശ്വാസം പോലെ വായുവിൽ അലിയുന്നവയാണ്, കാരണം ഈ വിപരീതങ്ങൾ ഒരേ ബോധത്തിന്റെ വ്യത്യസ്ത കാഴ്ചപ്പാടുകൾ മാത്രമാണ്.
14. അതുകൊണ്ട്, ഈ ദൃശ്യലോകം ഒന്നിന്റെയും സൃഷ്ടിയല്ലെന്ന് മനസ്സിലാക്കുക. അത് നാമരഹിതവും വികാസമില്ലാത്തതുമാണ്; അതിന്റെ നിലനിൽപ്പ് വെറും തോന്നൽ മാത്രമാണ്.
15. അത് ആകാശത്തെപ്പോലെ സുതാര്യവും ഒട്ടും ഖരരൂപമില്ലാത്തതുമാണ്. ശൂന്യമായ വായുവിനെപ്പോലെയും ഭാവനയിൽ വിരിഞ്ഞ ഒരു നഗരം പോലെയുമാണ് അത് ശൂന്യമായിരിക്കുന്നത്.
16. കേൾക്കാൻ ഇമ്പമുള്ളതും, ഈ സത്യത്തെ നിന്റെ മനസ്സിൽ ആഴത്തിൽ പതിപ്പിക്കുന്നതുമായ ആ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ (മണ്ഡപത്തിന്റെ) കഥ ഇനി ശ്രദ്ധിച്ചു കേൾക്കുക.
17. രാമൻ പറഞ്ഞു: "പുണ്യപുരുഷാ, ഈ കാര്യങ്ങൾ ഗ്രഹിക്കാൻ എന്നെ സഹായിക്കുന്ന ആ ക്ഷേത്രത്തിന്റെ കഥയുടെ സാരരൂപം ഉടൻ തന്നെ എനിക്ക് പറഞ്ഞുതന്നാലും."
18. വസിഷ്ഠൻ പറഞ്ഞു:— പണ്ട്, ഭൂമിയിൽ പത്മൻ എന്ന പേരിൽ ഒരു രാജാവ് ജീവിച്ചിരുന്നു. തന്റെ വംശത്തിലെ വിരിഞ്ഞുനിൽക്കുന്ന സുഗന്ധമുള്ള താമരയെപ്പോലെയായതിനാലാണ് അദ്ദേഹത്തിന് ആ പേര് ലഭിച്ചത്. ജ്ഞാനം, ഐശ്വര്യം, സൽസന്താനങ്ങൾ എന്നിവയാൽ അദ്ദേഹം അനുഗൃഹീതനായിരുന്നു.
19. കടൽ ഭൂമിയുടെ അതിരുകൾ കാക്കുന്നതുപോലെ അദ്ദേഹം തന്റെ ധർമ്മത്തിന്റെ അതിരുകൾ പാലിച്ചു. സൂര്യൻ രാത്രിയിലെ ഇരുട്ടിനെ അകറ്റുന്നതുപോലെ അദ്ദേഹം ശത്രുക്കളുടെ മൂടൽമഞ്ഞിനെ നശിപ്പിച്ചു. താമരയെപ്പോലെയുള്ള തന്റെ രാജ്ഞിക്ക് അദ്ദേഹം ചന്ദ്രനെപ്പോലെയായിരുന്നു, തിന്മകളാകുന്ന വൈക്കോലിന് അദ്ദേഹം കത്തുന്ന തീയുമായിരുന്നു.
20. മേരു പർവ്വതം ദേവന്മാർക്കെന്നപോലെ അദ്ദേഹം പണ്ഡിതന്മാർക്ക് അഭയസ്ഥാനമായിരുന്നു. ഭൂമിയാകുന്ന സമുദ്രത്തിൽ നിന്ന് ഉദിച്ചുയർന്ന കീർത്തിയുടെ ചന്ദ്രനായിരുന്നു അദ്ദേഹം. സൽഗുണങ്ങളാകുന്ന ഹംസങ്ങൾക്ക് അദ്ദേഹം ഒരു തടാകം പോലെയും, പരിശുദ്ധിയാകുന്ന താമരകൾക്ക് സൂര്യനെപ്പോലെയും ആയിരുന്നു.
21. യുദ്ധത്തിൽ, അദ്ദേഹം ശത്രുക്കളാകുന്ന വള്ളികൾക്ക് കൊടുങ്കാറ്റുപോലെയായിരുന്നു. തന്റെ മനസ്സാകുന്ന ആനകൾക്ക് (ആഗ്രഹങ്ങൾക്ക്) അദ്ദേഹം സിംഹമായിരുന്നു. സകല വിദ്യകളുടെയും പ്രിയങ്കരനും പണ്ഡിതന്മാരുടെ രക്ഷാധികാരിയും സൽഗുണങ്ങളുടെ ഖനിയുമായിരുന്നു അദ്ദേഹം.
22. അസുരന്മാരുടെ കടൽ കടഞ്ഞതിന് ശേഷമുള്ള മന്ദരപർവ്വതത്തെപ്പോലെ അദ്ദേഹം ഉറച്ചുനിന്നു. സന്തോഷത്തിന്റെ പൂക്കൾക്ക് അദ്ദേഹം വസന്തകാലം പോലെയും, ഐശ്വര്യത്തിന്റെ പൂക്കൾക്ക് കാമദേവനെപ്പോലെയും ആയിരുന്നു.
23. ആടിക്കളിക്കുന്ന വള്ളികളുടെ ഇളക്കത്തിന് അദ്ദേഹം ഇളംകാറ്റുപോലെയായിരുന്നു. പരാക്രമത്തിലും ഊർജ്ജസ്വലതയിലും അദ്ദേഹം വിഷ്ണുഭഗവാനെപ്പോലെയായിരുന്നു. സദാചാരത്തിന്റെ പൂവുകൾക്ക് അദ്ദേഹം ചന്ദ്രനെപ്പോലെ ശോഭിച്ചു, അസാന്മാർഗ്ഗികതയുടെ മുൾച്ചെടികൾക്ക് അദ്ദേഹം കാട്ടുതീ പോലെയായിരുന്നു.
24. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പത്നി ലീല എന്ന രാജ്ഞിയായിരുന്നു. തന്റെ പേരുപോലെ തന്നെ വശ്യമായ ലീലകളാടിയും എല്ലാ ലാവണ്യങ്ങളാലും നിറഞ്ഞവളുമായിരുന്നു അവൾ; ഐശ്വര്യദേവതയായ ലക്ഷ്മി നേരിട്ട് ഭൂമിയിൽ അവതരിച്ചതുപോലെയായിരുന്നു അവൾ.
25. അവൾ തന്റെ നാഥനോടുള്ള വിനയത്താൽ സൗമ്യയായിരുന്നു, കലർപ്പില്ലാത്ത മധുരമായ സംസാരമായിരുന്നു അവളുടേത്. അവൾ എപ്പോഴും സന്തോഷവതിയും ചലനങ്ങളിൽ ലാസ്യവതിയും ചന്ദ്രനെപ്പോലെ എപ്പോഴും പുഞ്ചിരിക്കുന്നവളുമായിരുന്നു.
26. അവളുടെ മനോഹരമായ താമരപ്പൂമുഖം ചായം പൂശിയ അടയാളങ്ങളാൽ അലംകൃതമായിരുന്നു. പുതുതായി വിരിഞ്ഞ മൊട്ടുപോലെ ശുദ്ധമായ അവളുടെ രൂപം ചലിക്കുന്ന ഒരു താമരപ്പടം പോലെ തോന്നിപ്പിച്ചു.
27. അവൾ പടർന്നു പന്തലിച്ച വള്ളിപോലെ ചടുലയും കുന്ദപുഷ്പത്തിന്റെ കൊമ്പുപോലെ ശോഭയുള്ളവളും സന്തോഷവതിയുമായിരുന്നു. പവിഴം പോലെയുള്ള ചുവന്ന ഉള്ളംകൈകളും ആമ്പൽപൂവ് പോലെ വെളുത്ത വിരലുകളുമായി അവൾ വസന്തകാല സൗന്ദര്യത്തിന്റെ സമാഹാരമായിരുന്നു.
28. ഗംഗാ നദിയിലെ ഹംസക്കൂട്ടത്തെപ്പോലെ അവളുടെ ശുദ്ധമായ രൂപം സ്പർശിക്കാൻ പവിത്രവും ഹൃദയത്തിന് ആനന്ദം നൽകുന്നതുമായിരുന്നു.
29. തന്റെ നാഥനെ സേവിക്കാൻ ജനിച്ച രണ്ടാമതൊരു രതിയെപ്പോലെയായിരുന്നു ലീല. പത്മനാകട്ടെ എല്ലാ ആത്മാക്കൾക്കും സന്തോഷം നൽകാൻ ഭൂമിയിലെത്തിയ സാക്ഷാൽ കാമദേവനായിരുന്നു.
30. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദുഃഖത്തിൽ അവൾ ദുഃഖിതയാവുകയും അദ്ദേഹം സന്തോഷവാനായിരിക്കുമ്പോൾ അവൾ ആനന്ദിക്കുകയും ചെയ്തു. അദ്ദേഹം ചിന്താകുലനായിരിക്കുമ്പോൾ അവളും ചിന്തയിലാണ്ടു. അങ്ങനെ അവൾ തന്റെ നാഥന്റെ കൃത്യമായ പ്രതിബിംബമായിരുന്നു, എങ്കിലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ദേഷ്യം കാണാൻ അവൾ ഭയപ്പെട്ടിരുന്നു.
31. പ്രപഞ്ചം അനന്തമായ ആകാശത്തിലെ ദൈവത്തിന്റെ ആത്മമണ്ഡലമാണ്. ആ ആത്മാവിലല്ലാതെ മറ്റൊരു അടിത്തറയും അതിനില്ല, അതിന്റെ ഒരു ചെറിയ കണിക മാത്രമാണ് ഈ പ്രപഞ്ചം.