അദ്ധ്യായം 1.23 — കാലഗതി (ശ്രീരാമൻ പറയുന്നത്:)
അർത്ഥശൂന്യമായ സംസാരം കൊണ്ടും, എപ്പോഴും സംശയിക്കുന്ന പ്രകൃതം കൊണ്ടും, വിതണ്ഡവാദങ്ങൾ കൊണ്ടും അല്പബുദ്ധികളായ മനുഷ്യർ ഈ ലോകമാകുന്ന കുഴിയിൽ വലിയ തെറ്റുകളിൽ ചെന്നു വീഴുന്നു.
കണ്ണാടിയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന പഴം കണ്ട് കൊതിക്കുന്ന കൊച്ചു കുട്ടികളെപ്പോലെയാണ് മനുഷ്യർ; അവരുടെ ഈ അസ്ഥിപഞ്ജരമായ ശരീരത്തിൽ സജ്ജനങ്ങൾക്ക് ഒട്ടും വിശ്വാസമില്ല.
ഇഹലോകത്തിലെ നിസ്സാര സുഖങ്ങളെക്കുറിച്ച് മനുഷ്യർ നെയ്യുന്ന ചിന്തകളാകുന്ന നൂലുകളെ കരണ്ടുതിന്നുന്ന ഒരു എലിയാണ് കാലം.
സർവ്വഭക്ഷകനായ കാലം ഈ ലോകത്തിൽ ഒന്നിനെയും ബാക്കിവെക്കുന്നില്ല. സമുദ്രത്തിനടിയിലെ അഗ്നി (വടവാഗ്നി) സമുദ്രജലത്തെ എന്നപോലെ അവൻ എല്ലാത്തിനെയും വിഴുങ്ങുന്നു.
കാലം എല്ലാവരുടെയും പരമാധികാരിയാണ്, എല്ലാവർക്കും ഒരുപോലെ ഭയാനകനാണ്. കാണപ്പെടുന്ന എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും വിഴുങ്ങാൻ അവൻ എപ്പോഴും തയ്യാറായിരിക്കുന്നു.
എല്ലാവരുടെയും യജമാനനായ കാലം നമ്മളിൽ ഏറ്റവും വലിയവരെപ്പോലും ഒരു നിമിഷം പോലും വെറുതെ വിടുന്നില്ല. അവൻ പ്രപഞ്ചത്തെ മുഴുവൻ തന്നിലേക്ക് വിഴുങ്ങുന്നു, അതിനാലാണ് അവൻ 'വിശ്വനാഥൻ' അല്ലെങ്കിൽ 'വിശ്വഭക്ഷകൻ' എന്നറിയപ്പെടുന്നത്.
കാലം എല്ലാറ്റിലും വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നു, എന്നാൽ വർഷങ്ങൾ, യുഗങ്ങൾ, കല്പങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെ അപൂർണ്ണമായ പേരുകളാൽ അറിയപ്പെടുന്നു എന്നതല്ലാതെ അവന് സ്വന്തമായി കാണാൻ കഴിയുന്ന രൂപമില്ല.
സുന്ദരവും നന്മ നിറഞ്ഞതും മേരുപർവ്വതം പോലെ മഹത്തരവുമായതെല്ലാം, വിശന്നുവലഞ്ഞ ഗരുഡൻ പാമ്പുകളെ വിഴുങ്ങുന്നതുപോലെ, നിത്യതയുടെ ഗർഭപാത്രത്തിൽ മറഞ്ഞുപോയിരിക്കുന്നു.
കാലം വിഴുങ്ങാത്ത കഠിനഹൃദയനോ, ക്രൂരനോ, ദയാഹീനനോ, പിശുക്കനോ ആയി ആരും ഇതുവരെ ഉണ്ടായിട്ടില്ല.
മലകളെ വിഴുങ്ങിയാലും കാലത്തിന് വീണ്ടും വിശപ്പാണ്. എല്ലാ ലോകങ്ങളിലുമുള്ള സകലതിനെയും വിഴുങ്ങിയിട്ടും ഈ മഹാഭക്ഷകൻ തൃപ്തനാകുന്നില്ല.
കാലം ഒരു നടനെപ്പോലെ ഈ ലോകമാകുന്ന വേദിയിൽ പല വേഷങ്ങൾ ആടുന്നു. അവൻ കവർന്നെടുക്കുന്നു, കൊല്ലുന്നു, സൃഷ്ടിക്കുന്നു, വിഴുങ്ങുന്നു; ഒടുവിൽ എല്ലാത്തിനെയും നശിപ്പിക്കുന്നു.
ഒരു തത്ത മാതളനാരങ്ങയുടെ വിള്ളലിലൂടെ പഴുത്ത വിത്തുകൾ കൊത്തിയെടുക്കുന്നതുപോലെ, കാലം ഈ അസത്യമായ ലോകത്തിൽ നിന്ന് നാലുതരം ജീവജാലങ്ങളെയും നിരന്തരം കൊത്തിയെടുക്കുന്നു.
കാട്ടാന കാട്ടിലെ മരങ്ങളെ കൊമ്പുകൾ കൊണ്ട് വേരോടെ പിഴുതെറിയുന്നതുപോലെ, കാലം ഈ ലോകത്തിലെ അഹങ്കാരികളായ ജീവജാലങ്ങളെ വേരോടെ പിഴുതെറിയുന്നു.
ഈശ്വരന്റെ ഈ സൃഷ്ടി ഒരു വനം പോലെയാണ്. ബ്രഹ്മാവ് അതിന്റെ അടിസ്ഥാനവും, ദേവന്മാർ അതിന്റെ ഫലങ്ങളുമാണ്. കാലം ഈ വനത്തെ മുഴുവൻ ഭരിക്കുന്നു.
കാലം ഒരു പടർപ്പൻ വള്ളി പോലെ നിരന്തരം നീങ്ങുന്നു. വർഷങ്ങളും യുഗങ്ങളും അതിന്റെ ഭാഗങ്ങളാണ്, കറുത്ത രാത്രികൾ ആ വള്ളിയെ പിന്തുടരുന്ന വണ്ടുകളെപ്പോലെയാണ്.
ഹേ മുനേ, കാലം എല്ലാറ്റിലും സൂക്ഷ്മമാണ്. അത് അവിഭാജ്യമെങ്കിലും വിഭജിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അത് ദഹിക്കാത്തതെങ്കിലും ദഹിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു. അത് അനുഭവവേദ്യമെങ്കിലും അദൃശ്യമാണ്.
മനസ്സിനെപ്പോലെ കാലവും ഒരു നിമിഷം കൊണ്ട് എന്തും സൃഷ്ടിക്കാനും തകർക്കാനും ശക്തമാണ്. അതിന്റെ വ്യാപ്തിയും അതുപോലെ വിപുലമാണ്.
മനുഷ്യർക്ക് കാലം ഒരു ചുഴി പോലെയാണ്. അടങ്ങാത്ത ആഗ്രഹങ്ങളാകുന്ന കാമുകിയോടൊപ്പം നിഷിദ്ധമായ സുഖങ്ങളിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്ന മനുഷ്യനെക്കൊണ്ട് ഒരേ കാര്യം വീണ്ടും വീണ്ടും ചെയ്യിക്കാൻ കാലത്തിന് സാധിക്കുന്നു.
ഒരു ചെറിയ പുൽക്കൊടി, പൊടിപടലം, ഇലകൾ, പുഴുക്കൾ എന്നിവ മുതൽ വലിയ ഇന്ദ്രനെയും മേരുപർവ്വതത്തെയും വരെ തന്റേതാക്കി മാറ്റാൻ കാലം വെമ്പുന്നു.
എല്ലാ പകയുടെയും അത്യാഗ്രഹത്തിന്റെയും ഉറവിടവും, സകല ദുരിതങ്ങളുടെയും പ്രഭവകേന്ദ്രവും, നമ്മുടെ അവസ്ഥകളുടെ അസഹനീയമായ മാറ്റങ്ങൾക്ക് കാരണവും കാലമാണ്.
കുട്ടികൾ കളിസ്ഥലത്ത് പന്തുകളിച്ചു കളിക്കുന്നത് പോലെ, കാലം ആകാശമാകുന്ന കളിസ്ഥലത്ത് സൂര്യചന്ദ്രന്മാരാകുന്ന രണ്ട് പന്തുകൾ കൊണ്ട് കളിക്കുന്നു.
ഒരു കല്പത്തിന്റെ അവസാനം, മരിച്ചവരുടെ എല്ലുകൾ മാലയായി കഴുത്തിൽ അണിഞ്ഞുകൊണ്ട് കാലം നൃത്തം ചെയ്യുന്നു.
കല്പത്തിന്റെ അന്ത്യത്തിൽ, ഈ ലോകനാശകന്റെ ശരീരത്തിൽ നിന്നുയരുന്ന പ്രളയകാറ്റിൽ മേരുപർവ്വതത്തിന്റെ കഷണങ്ങൾ ഭൂർജ്ജപത്രത്തിന്റെ തൊലി പോലെ വായുവിൽ പറക്കുന്നു.
കാലം പിന്നീട് അഗ്നിയുടെ ഭീകരരൂപം ധരിച്ച് ലോകത്തെ ശൂന്യതയിൽ ലയിപ്പിക്കുന്നു. അപ്പോൾ ബ്രഹ്മാവും ഇന്ദ്രനും മറ്റെല്ലാവരും ഇല്ലാതാകുന്നു.
സമുദ്രം തിരമാലകളുടെ നിരകളായി ഉയരുകയും താഴുകയും ചെയ്യുന്നത് പോലെ, കാലം ലോകത്തെ സൃഷ്ടിക്കുകയും ലയിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; രാപ്പകലുകളുടെ ചക്രത്തിലൂടെ അത് ഉയരുകയും താഴുകയും ചെയ്യുന്നതായി തോന്നുന്നു.
ലോകാവസാനത്തിൽ, പഴുത്ത പഴങ്ങൾ പറിച്ചെടുക്കുന്നതുപോലെ കാലം ദേവന്മാരെയും അസുരന്മാരെയും അവരുടെ അസ്തിത്വമാകുന്ന വൃക്ഷത്തിൽ നിന്ന് പറിച്ചെടുക്കുന്നു.
സകല ലോകങ്ങളെയും പഴങ്ങളായി പേറുന്ന ഒരു വലിയ അരയാൽ മരത്തെപ്പോലെയാണ് കാലം. ജീവജാലങ്ങളുടെ ശബ്ദം ആ മരത്തിലെ ഈച്ചകളുടെ മൂളൽ പോലെയാണ്.
'കർമ്മം' എന്ന തന്റെ പങ്കാളിയോടൊപ്പം കാലം ഈ ലോകമാകുന്ന തോട്ടത്തിൽ വിഹരിക്കുന്നു.
വലിയൊരു പാറ ഭൂമിയിൽ എങ്ങനെ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നുവോ, അതുപോലെ കാലം അനന്തമായ നിത്യതയിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു.
രാത്രി, പകൽ, ഉച്ച എന്നിങ്ങനെ കറുപ്പും വെളുപ്പും ചുവപ്പും നിറത്തിലുള്ള വസ്ത്രങ്ങളാണ് കാലം ധരിക്കുന്നത്.
ഭൂമി പർവ്വതങ്ങളെ താങ്ങുന്നതുപോലെ, പ്രപഞ്ചത്തിലുള്ള എണ്ണമറ്റ ഭാരമേറിയ ലോകങ്ങളെ കാലം താങ്ങുന്നു.
നൂറുകണക്കിന് കല്പങ്ങൾ കടന്നുപോയാലും, നിത്യതയെ മാറ്റാനോ അതിന് സഹതാപം തോന്നാനോ കഴിയില്ല. അത് ഉദിക്കുന്നുമില്ല, അസ്തമിക്കുന്നുമില്ല.
യാതൊരു പ്രയാസവുമില്ലാതെ ഈ ലോകത്തെ കളിപ്പിക്കുന്നത് താനാണെന്ന അഹങ്കാരം കാലത്തിനില്ല.
രാത്രികൾ ചെളിയും, പകൽ താമരകളും, മേഘങ്ങൾ വണ്ടുകളുമായ ഒരു ജലാശയം പോലെയാണ് കാലം.
പിശുക്കൻ തന്റെ കയ്യിലുള്ള പഴയ ചൂലുകൊണ്ട് പർവ്വതത്തിലെ സ്വർണ്ണത്തരികൾ തൂത്തുകൂട്ടുന്നതുപോലെ, കാലം രാപ്പകലുകളാകുന്ന ചൂലുകൊണ്ട് ലോകത്തിലെ ജീവജാലങ്ങളെയെല്ലാം മരണത്തിന്റെ കൂട്ടത്തിലേക്ക് തൂത്തുകൂട്ടുന്നു.
പിശുക്കൻ മുറിയുടെ ഓരോ മൂലയിലും തന്റെ സമ്പത്ത് തിരയാൻ വിളക്ക് തെളിക്കുന്നതുപോലെ, കാലം സൂര്യചന്ദ്രന്മാരാകുന്ന വിളക്കുകൾ തെളിയിച്ച് ലോകത്തിന്റെ ഓരോ കോണിലും ജീവനുള്ളവയെ തിരയുന്നു.
സൂര്യപ്രകാശത്തിലും തീയിലും പഴങ്ങൾ പഴുപ്പിച്ച് ഭക്ഷിക്കുന്നതുപോലെ, കാലം മനുഷ്യരെ സൂര്യ-അഗ്നി ആരാധനകളിലൂടെ പഴുപ്പിച്ച് ഒടുവിൽ തന്റെ താടിയെല്ലുകൾക്കിടയിലാക്കുന്നു.
ഈ ലോകം ഒരു പഴയ കുടിലാണ്, അതിലെ ഉത്തമരായ മനുഷ്യർ അപൂർവ്വ രത്നങ്ങളാണ്. പിശുക്കൻ തന്റെ പെട്ടിയിൽ ധനം സൂക്ഷിക്കുന്നത് പോലെ കാലം അവരെ തന്റെ വയറ്റിൽ ഒളിപ്പിക്കുന്നു.
നല്ല മനുഷ്യർ രത്നമാല പോലെയാണ്. കാലം അവരെ കുറച്ചുനേരം സ്നേഹത്തോടെ തലയിൽ അണിയുകയും പിന്നീട് വലിച്ചെറിഞ്ഞ് ചവിട്ടിമെതിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
വെളുത്തതും കറുത്തതുമായ താമരകൾ കോർത്ത മാല പോലെ രാപ്പകലുകളും നക്ഷത്രങ്ങളും നിരന്തരം കാലത്തിന്റെ കൈകളിൽ ചുറ്റിക്കറങ്ങുന്നു.
കാലം ഈ ലോകത്തെ ഒരു ആടിന്റെ ശവം പോലെ കാണുന്നു. മലകളും കടലും ആകാശവും ഭൂമിയും അതിന്റെ നാല് കൊമ്പുകളും, നക്ഷത്രങ്ങൾ രക്തത്തുള്ളികളുമാണ്; അവയെ അവൻ ഓരോ ദിവസവും കുടിക്കുന്നു.
ചന്ദ്രൻ താമരയിതളുകളെ കൂമ്പിക്കുന്നത് പോലെ കാലം യൗവനത്തെ ഇല്ലാതാക്കുന്നു. സിംഹം ആനയെ കൊല്ലുന്നത് പോലെ അത് ജീവനെടുക്കുന്നു. കാലം മോഷ്ടിക്കാത്തതായി ഒന്നുമില്ല.
ഒരു കല്പകാലം മുഴുവൻ സകല ജീവജാലങ്ങളെയും കൊന്നും തകർത്തും കളിച്ചതിന് ശേഷം, കാലം സ്വന്തം അസ്തിത്വം നഷ്ടപ്പെട്ട് പരമാത്മാവിന്റെ നിത്യതയിൽ ലയിക്കുന്നു.
ചെറിയൊരു വിശ്രമത്തിന് ശേഷം, കാലം വീണ്ടും സൃഷ്ടാവായും പരിപാലകനായും സംഹാരകനായും പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. അവൻ എല്ലാറ്റിന്റെയും രൂപങ്ങൾ കാണിച്ചുതരുന്നു, എന്നാൽ തന്റെ സ്വരൂപം ആർക്കും മനസ്സിലാകാത്ത വിധം രഹസ്യമായി വെക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ കാലം ഒരു വിനോദം പോലെ എല്ലാറ്റിനെയും വികസിപ്പിക്കുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ഒടുവിൽ ഇല്ലാതാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
Comments
Post a Comment