അധ്യായം 2.9 — കർമ്മങ്ങളുടെ അന്വേഷണം (ചിന്തയാണ് പ്രവൃത്തി; മനസ്സാണ് ആത്മാവ്)
രാമൻ ചോദിച്ചു: "സകല വിജ്ഞാനങ്ങളും അറിയുന്ന അല്ലയോ മുനീ, ലോകവ്യവഹാരത്തിൽ പറയപ്പെടുന്ന 'വിധി' (ദൈവം) എന്നതിന്റെ യഥാർത്ഥ അർത്ഥം ദയവായി വിശദീകരിച്ചാലും."
വസിഷ്ഠൻ മറുപടി നൽകി: "രാഘവാ, ഒരു മനുഷ്യന്റെ പ്രവൃത്തി മാത്രമാണ് അവന്റെ എല്ലാ കർമ്മങ്ങൾക്കും കാരണം, അതിന്റെ ഫലങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നതും അവൻ തന്നെയാണ്. അതിൽ വിധിക്ക് യാതൊരു പങ്കുമില്ല."
വിധി എന്നത് വെറും സങ്കല്പം മാത്രമാണ്; അതിന് നിലനിൽപ്പില്ല, അത് പ്രവർത്തിക്കുന്നില്ല, ഫലങ്ങൾ അനുഭവിക്കുന്നുമില്ല. അത് കാണപ്പെടുകയോ പരിഗണിക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്യുന്ന ഒന്നല്ല.
പ്രവൃത്തിയിൽ നിന്ന് ഉണ്ടാകുന്ന നല്ലതോ ചീത്തയോ ആയ ഫലങ്ങളെയാണ് 'വിധി' എന്ന് വിളിക്കുന്നത്.
മനുഷ്യപ്രയത്നത്തിന്റെ ഫലമായി ഉണ്ടാകുന്ന ഇഷ്ടാനിഷ്ടങ്ങളായ കാര്യങ്ങളെയാണ് ആളുകൾ 'വിധി' എന്ന് മുദ്രകുത്തുന്നത്.
ഒഴിവാക്കാനാവാത്ത ഭാവിഫലങ്ങളുടെ ഏക കാരണമായ മനുഷ്യപ്രയത്നത്തെ ഭൂരിഭാഗം മനുഷ്യരും 'വിധി' എന്ന് വിളിക്കുന്നു.
രാഘവാ, വിധി എന്നത് ശൂന്യമാണെങ്കിലും, അത് പ്രവർത്തിക്കുന്ന ഒന്നാണെന്ന് കരുതുന്നവർക്ക് അത് സത്യമായി തോന്നും; എന്നാൽ മറ്റുള്ളവർക്ക് അത് നിഷ്ക്രിയമാണെന്ന് അറിയാം.
തങ്ങളുടെ പ്രയത്നത്തിന്റെ ഫലമായി ഉണ്ടാകുന്ന ഗുണദോഷങ്ങളെക്കുറിച്ച്, "ഇതാണ് മറ്റേതിനെ ഉണ്ടാക്കിയത്" എന്ന് മനുഷ്യർ പറഞ്ഞുണ്ടാക്കുന്ന വെറും വാക്ക് മാത്രമാണ് വിധി.
പ്രയത്നത്തിലൂടെ ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കുമ്പോൾ ആളുകൾ ഉച്ചരിക്കുന്ന ഒരു വാക്ക് മാത്രമാണ് വിധി എന്നത് എന്റെ ഉറച്ച വിശ്വാസമാണ്.
തങ്ങൾ നേരിടുന്ന നന്മയെയും തിന്മയെയും സൂചിപ്പിക്കാൻ മനുഷ്യർ ഉപയോഗിക്കുന്ന ഒരു ആശ്വാസവാക്ക് മാത്രമാണ് വിധി.
രാമൻ ചോദിച്ചു: "അല്ലയോ ജ്ഞാനിയായ മുനീ, നമ്മുടെ മുൻകാല പ്രവൃത്തികളുടെ ഫലമാണ് വിധിയെന്ന അങ്ങയുടെ തന്നെ മുൻപത്തെ പ്രസ്താവനയെ അങ്ങ് ഇപ്പോൾ എങ്ങനെയാണ് തിരുത്തുന്നത്?"
വസിഷ്ഠൻ പറഞ്ഞു: "ശരിയാണ് രാമാ, നിനക്ക് എല്ലാം അറിയാം. എങ്കിലും ഇതിന്റെ പൂർണ്ണരൂപം കേൾക്കുക, അതിലൂടെ വിധി എന്നൊന്നില്ല എന്നതിൽ നിനക്ക് ഉറച്ച വിശ്വാസം വരും."
ഒടുവിൽ, മനുഷ്യർ മനസ്സിൽ സൂക്ഷിച്ചിരുന്ന വിവിധ ആഗ്രഹങ്ങൾ പോലും അവരുടെ കർമ്മങ്ങളായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു.
എല്ലാ ജീവികളും അവരവരുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾക്കനുസരിച്ചാണ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത്; സ്വാഭാവികമായ ചായ്വില്ലാത്ത ഒന്നിനോടും അവർക്ക് താല്പര്യമില്ല.
ഒരു ഗ്രാമവാസി ഗ്രാമത്തിലേക്കും നഗരവാസി നഗരത്തിലേക്കും പോകുന്നതുപോലെ, ആഗ്രഹങ്ങളുടെ സ്വഭാവമാണ് മനുഷ്യനെ പ്രത്യേക കർമ്മങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്നത്.
പൂർവ്വജന്മത്തിൽ ഒരു പ്രവൃത്തി ചെയ്തപ്പോഴുണ്ടായിരുന്ന തീവ്രവും ഉറച്ചതുമായ തീരുമാനമാണ് തുടർന്നുള്ള ജന്മങ്ങളിൽ 'വിധി' എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്.
അങ്ങനെ എല്ലാ ജീവികളുടെയും കർമ്മങ്ങൾ അവരുടെ സ്വഭാവത്തിന് അനുസരിച്ചായിരിക്കും; മനുഷ്യന്റെ പ്രവൃത്തികൾ അവരുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾക്ക് അനുസൃതവുമാണ്. ആഗ്രഹം എന്നത് മനസ്സ് തന്നെയാണ്, മനസ്സ് എന്നത് മനുഷ്യാത്മാവ് തന്നെയാണ്.
മനസ്സാണ് ആത്മാവ്, വിധിയുടെ വിളയാട്ടമെന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന സകല പ്രവൃത്തികളുടെയും കാരണവും അതുതന്നെ. തീർച്ചയായും മനസ്സില്ലാതെ വിധിയില്ല.
മനസ്സ് തന്നെയാണ് ജീവാത്മാവ്; അത് ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെ പ്രവർത്തിക്കുകയും അതിനനുസരിച്ച് ഫലം അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അത് തന്നെയാണ് വിധി.
രാമാ, മനസ്സ്, ഹൃദയം, ആഗ്രഹം, കർമ്മം, വിധി എന്നിവയെല്ലാം അജ്ഞാതമായ ആത്മാവിനെ സൂചിപ്പിക്കാൻ സത്തുക്കൾ ഉപയോഗിക്കുന്ന പര്യായപദങ്ങളാണെന്ന് അറിയുക.
ആത്മാവ് എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന ഈ തത്വം ഉറച്ച തീരുമാനത്തോടെ എന്ത് ചെയ്യാൻ തുനിയുന്നുവോ, അതിന്റെ ഫലം അതിന് ലഭിക്കുന്നു.
രഘുവംശത്തിന്റെ ആധാരമായ രാമാ, ആത്മാവിന്റെ പ്രയത്നത്തിലൂടെയും പരിശ്രമത്തിലൂടെയുമാണ് അതിന് എല്ലാം ലഭിക്കുന്നത്, മറ്റൊന്നിലൂടെയുമല്ല. അത് നിന്നെ നന്മയിലേക്ക് മാത്രം നയിക്കട്ടെ.
രാമൻ പറഞ്ഞു: "പൂർവ്വവാസനകളുടെ വലയിൽ കുടുങ്ങിയ ഞാൻ അവയുടെ തടവുകാരനായി തുടരുന്നു, അവ നയിക്കുന്നതുപോലെ ഞാൻ പ്രവർത്തിക്കുന്നു. അങ്ങനെയെങ്കിൽ എനിക്ക് വേറെ എന്ത് ചെയ്യാൻ കഴിയും മുനീ?"
വസിഷ്ഠൻ മറുപടി നൽകി: "രാമാ, നിനക്ക് ശാശ്വതമായ നന്മ വേണമെന്നുണ്ടെങ്കിൽ അതിനായി പരിശ്രമിക്കണം. അതിന് മറ്റ് വഴികളില്ല."
ആഗ്രഹങ്ങൾ രണ്ടുവിധത്തിലുണ്ട്: ചിലത് നന്മയിലേക്കും മറ്റുള്ളവ തിന്മയിലേക്കും നയിക്കുന്നു. അതിനാൽ ഒരാളുടെ പൂർവ്വവാസനകൾ ഒന്നുകിൽ നന്മയോ അല്ലെങ്കിൽ തിന്മയോ ആയിരിക്കും.
പരിശുദ്ധമായ ആഗ്രഹങ്ങളാണ് ഇപ്പോൾ നിന്നെ നയിക്കുന്നതെങ്കിൽ, ക്രമേണ നിന്റെ നല്ല പ്രവൃത്തികളിലൂടെ നീ ശാശ്വത ക്ഷേമത്തിലെത്തിച്ചേരും.
എന്നാൽ തെറ്റായ ചായ്വുകൾ നിന്നെ ബുദ്ധിമുട്ടുകളിലേക്ക് നയിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, അത്തരം പ്രവണതകളെ മറികടക്കാൻ നീ പരമാവധി ശ്രമിക്കണം.
രാമാ, നീ ജ്ഞാനിയും ബുദ്ധിമാനുമാണ്, വെറുമൊരു ജഡശരീരം മാത്രമല്ല നീ. നിന്റെ ബുദ്ധിയെ ഉണർത്താൻ നിനക്ക് മറ്റൊരു വഴിദർശിയുടെ ആവശ്യമുണ്ടെങ്കിൽ, നിന്റെ സ്വന്തം ബുദ്ധി എവിടെപ്പോയി?
നിന്റെ വിവേകത്തെ തെളിക്കാൻ മറ്റൊരാൾ വേണമെന്നുണ്ടെങ്കിൽ, ആ വ്യക്തിയെ പ്രകാശിപ്പിച്ചത് ആരാണ്? അതുകൊണ്ട്, വിവേകമില്ലാത്തവനായി ആരും തന്നെയില്ലാത്തതിനാൽ, ഓരോരുത്തരും സ്വയം അത് മെച്ചപ്പെടുത്തട്ടെ.
നമ്മുടെ ആഗ്രഹങ്ങളുടെ ഒഴുക്ക് നന്മയുടെയും തിന്മയുടെയും രണ്ട് ചാനലുകൾക്കിടയിലൂടെയാണ്. അതിനെ ശരിയായ ദിശയിലേക്ക് തിരിച്ചുവിടാൻ നമ്മുടെ കർമ്മങ്ങളുടെ പരിശ്രമം ആവശ്യമാണ്.
കരുത്തരിൽ കരുത്തനായ നീ, നിന്റെ മനസ്സിനെ പ്രയോജനമില്ലാത്ത വഴിയിൽ നിന്ന് മാറ്റി പ്രയോജനമുള്ള പാതയിലേക്ക് തിരിച്ചുവിടാൻ പരിശ്രമിക്കണം.
മനസ്സിനെ തെറ്റായ വഴിയിൽ നിന്ന് ശരിയായ വഴിയിലേക്ക് നയിച്ചാൽ അത് ആ വഴിയിലൂടെ പോകും; മറിച്ചും സംഭവിക്കാം. എന്നാൽ മനുഷ്യ മനസ്സ് ഒരു കുട്ടിയെപ്പോലെയായതിനാൽ അതിനെ ബലം പ്രയോഗിച്ച് നിയന്ത്രിക്കരുത്.
കുട്ടിയെ പരിശീലിപ്പിക്കുന്നതുപോലെയാണ് മനസ്സിനെ പരിശീലിപ്പിക്കേണ്ടത്. അത് സാവധാനത്തിൽ, സൗമ്യതയോടും സ്നേഹത്തോടും കൂടി ചെയ്യേണ്ടതാണ്, ബലം പ്രയോഗിച്ചോ ധൃതിയിലോ അല്ല.
നിരന്തരമായ പരിശീലനത്തിലൂടെ നിന്റെ നല്ലതും ചീത്തയുമായ ആഗ്രഹങ്ങളെ നീ ഇപ്പോൾത്തന്നെ കീഴടക്കിയിട്ടുണ്ട്. ഇനി മുതൽ നിന്റെ പ്രവണതകളെ നന്മയിലേക്ക് മാത്രം തിരിച്ചുവിടുക.
വിജയിയായ രാമാ, നിന്റെ പഴയ ശീലങ്ങളാൽ നിനക്ക് നല്ലത് ചെയ്യാൻ താല്പര്യമുണ്ടാകുമ്പോൾ, അത് നിന്റെ നല്ല സ്വഭാവത്തിന്റെ ഫലമാണെന്ന് അറിയുക.
പാപരഹിതനായ രാമാ, നിലവിൽ നിന്റെ ആഗ്രഹങ്ങൾ മനസ്സിൽ സുഷുപ്താവസ്ഥയിലാണ് (dormant). അവയെ നന്മ ചെയ്യാൻ മാത്രമായി ഉപയോഗിക്കാൻ കുറച്ച് പരിശീലനം ആവശ്യമാണ്.
നിന്റെ മനസ്സിലെ ഈ ആഗ്രഹങ്ങളെ നിരന്തരമായ പരിശീലനത്തിലൂടെ മെച്ചപ്പെടുത്താൻ നീ ശ്രമിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, നിനക്ക് ഒരിക്കലും സന്തോഷം പ്രതീക്ഷിക്കാനാവില്ല.
സംശയമുള്ളപ്പോൾ നന്മയുടെ പക്ഷം ചേരുക, ഇതിലൂടെ നീ വളരുമ്പോൾ തിന്മയെ ഭയപ്പെടേണ്ടി വരില്ല.
ഒരാൾ എന്ത് പരിശീലിക്കുന്നുവോ, കാലക്രമേണ അയാൾ അതിൽ പൂർണ്ണത നേടും; കുട്ടിക്കാലം മുതലുള്ള പഠനം ഒരാളെ തെറ്റുകളില്ലാത്ത പണ്ഡിതനാക്കുന്നതുപോലെ.
നിന്റെ ഉള്ളിൽ നല്ല ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ ഉണ്ടാകുമ്പോൾ, നിന്റെ പ്രയത്നത്തിലൂടെയും ഇന്ദ്രിയങ്ങളെ നിയന്ത്രിക്കുന്നതിലൂടെയും നീ നിന്റെ ലക്ഷ്യം പൂർത്തിയാക്കണം.
നിന്റെ മനസ്സ് പൂർണ്ണത പ്രാപിക്കാത്തതും ദൈവിക സത്യത്തെക്കുറിച്ച് അറിവില്ലാത്തതുമായിരിക്കുന്നിടത്തോളം കാലം, ഗുരുവിനെയും പുസ്തകങ്ങളെയും യുക്തിയെയും ആശ്രയിക്കുകയും അവരുടെ നിർദ്ദേശങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുകയും വേണം.
നിന്റെ കടമകൾ പൂർത്തിയാക്കുകയും സത്യം മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്തുകഴിഞ്ഞാൽ, നിന്റെ പുണ്യകർമ്മങ്ങളെപ്പോലും ഉപേക്ഷിക്കുക, അതോടൊപ്പം നിന്റെ ആഗ്രഹങ്ങളെയും.
മാന്യന്മാർ നയിക്കുന്ന സദ്പാതയാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ നല്ലതെന്ന് നിന്റെ ബുദ്ധികൊണ്ട് മനസ്സിലാക്കിയ ശേഷം, ദൈവത്തിന്റെ സ്വഭാവം അറിയാൻ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകുക, പിന്നീട് അതും ഉപേക്ഷിച്ച് ഒരു പുരാതന മുനിയെപ്പോലെ മൗനിയായിരിക്കുക.
Comments
Post a Comment