അധ്യായം 2.8 — വിധിയുടെ നിരാകരണം
വസിഷ്ഠൻ തുടർന്നു: "എന്താണ് ഈ 'വിധി' അഥവാ 'ഭാഗ്യം' എന്ന് പറയുന്നത്? അതിന് രൂപമില്ല, പ്രവൃത്തിയില്ല, ചലനമോ ശക്തിയോ ഇല്ല. അറിവില്ലാത്തവരുടെ മനസ്സിൽ വേരൂന്നിയ ഒരു തെറ്റായ സങ്കല്പം മാത്രമാണത്."
കർമ്മം എന്ന ആശയത്തിൽ നിന്നും, ഒരാൾ ചെയ്ത പ്രവൃത്തികൾക്ക് ഭാവിയിൽ ലഭിക്കുന്ന ഫലങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയിൽ നിന്നുമാണ് 'വിധി' എന്ന വാക്ക് പ്രചാരത്തിലായത്.
ഇതിനാൽ പ്രേരിതരായി, വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയാത്ത 'വിധി' എന്നൊന്നുണ്ടെന്ന് അറിവില്ലാത്തവർ വിശ്വസിക്കുന്നു. കയറിനെ പാമ്പായി തെറ്റിദ്ധരിക്കുന്നതുപോലെയുള്ള ഒരു മിഥ്യാധാരണയാണിത്.
ഇന്നലത്തെ തെറ്റായ പ്രവൃത്തിയെ ഇന്നത്തെ നല്ല പ്രവൃത്തി കൊണ്ട് തിരുത്താൻ സാധിക്കും. അതിനാൽ, ഇന്നത്തെ പ്രവൃത്തികൾ കൊണ്ട് കഴിഞ്ഞകാലത്തെ മറികടക്കുക; ഇന്ന് കർമ്മങ്ങളിൽ വ്യാപൃതനാകുക.
വിധിയിൽ വിശ്വസിക്കുന്ന വികലമായ ബുദ്ധി തെറ്റായ ധാരണയിൽ അധിഷ്ഠിതമാണ്. വിധി ഉണ്ടെങ്കിലേ പൊള്ളൂ എന്ന് വിശ്വസിച്ച് ഒരാൾ തീയിൽ ചാടുന്നത് പോലെയാണത്.
വിധി മാത്രമാണ് എല്ലാറ്റിനും കാരണമെങ്കിൽ, മനുഷ്യൻ എന്തിന് കുളിക്കാനും വഴിപാടുകൾ കഴിക്കാനും നടക്കാനും ഇരിക്കാനും കഷ്ടപ്പെടണം? വിധിയുണ്ടെങ്കിൽ ഇവയെല്ലാം തനിയെ നടക്കില്ലേ?
വിധി തന്നെയാണ് എല്ലാം നിയന്ത്രിക്കുന്നതെങ്കിൽ ഒരാൾക്ക് ഉപദേശം നൽകേണ്ട കാര്യമെന്താണ്? എല്ലാവരും നിശബ്ദരായിരിക്കട്ടെ, ആരോടും ഒന്നും പറയേണ്ടതില്ലല്ലോ.
ഭൂമിയിൽ മൃതശരീരങ്ങളല്ലാതെ ചലനമില്ലാത്തതായി മറ്റൊന്നുമില്ല. കർമ്മമാണ് ഫലം നൽകുന്നതെങ്കിൽ വിധിയിൽ വിശ്വസിക്കുന്നത് നിരർത്ഥകമാണ്.
മനുഷ്യന്റെ പ്രവൃത്തികളിൽ അദൃശ്യമായ വിധിയുടെ ഒരു സഹായവും കാണാൻ സാധിക്കില്ല. വിധി എന്നത് അർത്ഥശൂന്യമായ ഒരു പദം മാത്രമാണ്.
ഉപകരണങ്ങളും കൈകളും തമ്മിൽ ചേർന്നാണ് ഒരു പ്രവൃത്തി നടക്കുന്നത്. ഓരോന്നിനും അതിന്റേതായ ധർമ്മമുണ്ട്. എന്നാൽ കൈകൾ ഇല്ലെങ്കിൽ, വിധി കൊണ്ട് മാത്രം ഒന്നും ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല.
പണ്ഡിതനായ ഒരാളുടെയോ അറിവില്ലാത്ത ഒരു ഇടയന്റെയോ ചിന്തയിൽ വിധി എന്ന സങ്കല്പം യഥാർത്ഥത്തിലില്ല. അതുകൊണ്ട് തന്നെ അത് നിലവിലില്ലാത്ത ഒന്നാണ്.
വിധി എന്നത് ഒരു കർത്താവല്ലെങ്കിൽ പിന്നെ മറ്റെന്തോ ആണ്. ഇനി അത് കർത്താവ് തന്നെയാണെങ്കിൽ എന്തിന് അതിന് 'വിധി' എന്ന് മറ്റൊരു പേര് നൽകണം? അതൊരു സാങ്കല്പിക പദമാണെങ്കിൽ, നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം പ്രയത്നത്തെ തന്നെ കർത്താവായി സങ്കല്പിച്ചുകൂടേ?
ശൂന്യത പോലെ അദൃശ്യമായ വിധിക്ക് ഭൗതിക ശരീരവുമായി ബന്ധമില്ല. അതിന് രൂപമുണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ അത് കാണപ്പെടുമായിരുന്നു. അതിനാൽ വിധി നിലവിലില്ലാത്ത ഒന്നാണ്.
ഈ മൂന്നു ലോകങ്ങളിലെയും ജീവജാലങ്ങളുടെ ചലനശക്തി വിധി ആയിരുന്നെങ്കിൽ, എല്ലാ ജീവികളും സമാധാനമായി വിശ്രമിക്കട്ടെ; വിധി തന്നെ അവരുടെ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്തുകൊള്ളുമല്ലോ.
നാം വിധിയാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നു എന്ന വിശ്വാസം വെറുമൊരു ചതിയും ഒഴികഴിവുമാണ്. യഥാർത്ഥത്തിൽ വിധി എന്നൊന്നില്ല.
വിധിയിൽ വിശ്വസിക്കുകയും അതിനെ ആശ്രയിച്ച് സ്വയം താഴ്ത്തുകയും ചെയ്യുന്നവൻ മൂഢനാണ്. ബുദ്ധിമാന്മാർ സ്വന്തം പ്രയത്നത്തിലൂടെ ഉന്നതമായ നിലകളിൽ എത്തുന്നു.
ഈ ലോകത്തിലെ ധീരരോ പണ്ഡിതരോ ബുദ്ധിമാന്മാരോ ആയ ആരെങ്കിലും വിധിയെ നോക്കി ഇരിക്കാറുണ്ടോ?
ദീർഘായുസ്സുണ്ടാകുമെന്ന് ജോത്സ്യന്മാർ പ്രവചിച്ച ഒരാളെ ശിരഛേദത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാൻ വിധിക്ക് കഴിയുമെങ്കിൽ മാത്രമേ അതിനെ നല്ലതെന്ന് പറയാനാകൂ.
രാഘവാ, ഒരാൾ പണ്ഡിതനാകുമെന്ന് ജോത്സ്യൻ പ്രവചിക്കുകയും, പഠിക്കാതെ തന്നെ അവൻ പണ്ഡിതനാവുകയും ചെയ്താൽ വിധി സത്യമാണെന്ന് നമുക്ക് വിശ്വസിക്കാം.
രാമാ, വിശ്വാമിത്ര മഹർഷി തന്റെ വിധിയെ തള്ളിക്കളഞ്ഞ് സ്വന്തം പ്രയത്നത്തിലൂടെ 'ബ്രഹ്മർഷി' സ്ഥാനം നേടിയത് എങ്ങനെയെന്ന് നോക്കൂ.
ഞങ്ങളെയും മറ്റ് മഹർഷിമാരെയും നോക്കൂ. സ്വന്തം പരിശ്രമം കൊണ്ടാണ് ഞങ്ങൾ ആകാശലോകങ്ങളിൽ സഞ്ചരിക്കാൻ പ്രാപ്തരായത്.
രാമാ, ദാനവ വംശത്തിലെ തലവൻമാർ വിധിയെ പാടെ അവഗണിക്കുകയും സ്വന്തം വീര്യം കൊണ്ട് ഭൂമിയിൽ സാമ്രാജ്യങ്ങൾ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്തത് ഓർക്കുക.
ദേവന്മാർ തങ്ങളുടെ പരാക്രമം കൊണ്ട് അസുരന്മാരെ വധിച്ചും പരാജയപ്പെടുത്തിയും ഈ ഭൂമി തിരിച്ചുപിടിച്ചത് എങ്ങനെയെന്ന് നോക്കൂ.
രാമാ, മനുഷ്യർ വിധിയുടെ സഹായമില്ലാതെ തന്നെ സ്വന്തം നൈപുണ്യം കൊണ്ട് ജലം ശേഖരിക്കാൻ കഴിയുന്ന മനോഹരമായ കുട്ടകൾ നിർമ്മിക്കുന്നത് കാണുന്നില്ലേ?
കൊടുക്കൽ വാങ്ങലുകളിലും നടത്തത്തിലും വിശ്രമത്തിലും എല്ലാം പ്രയത്നത്തിന്റെ ഫലമാണ് നാം കാണുന്നത്. മരുന്ന് രോഗം മാറ്റുന്നതുപോലെ, കർമ്മമാണ് ഫലം നൽകുന്നത്; അവിടെ വിധിയുടെ പങ്ക് കാണാനില്ല.
അതിനാൽ രാമാ, നിന്റെ തെറ്റായ ധാരണയിൽ നിന്നും ഉണ്ടായ ഈ 'വിധി' എന്ന സങ്കല്പം ഉപേക്ഷിക്കുക. ഇതിന് യാതൊരു കാര്യകാരണ ബന്ധവുമില്ല, ഇതൊരു മിഥ്യയാണ്. നീ നിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച പ്രയത്നങ്ങളിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുക.
Comments
Post a Comment