അദ്ധ്യായം 3.5 — മൂലകാരണത്തെക്കുറിച്ച്
രാമൻ പറഞ്ഞു: "മഹർഷിശ്രേഷ്ഠാ, മനസ്സിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ തെറ്റിദ്ധാരണയിലേക്ക് നമ്മെ നയിക്കുന്ന കാരണമെന്താണ്? അത് എങ്ങനെയാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്? അതിന്റെ ഭ്രമത്തിന്റെ സ്രോതസ്സ് എന്താണ്?"
"മുനേ, മനസ്സിന്റെ ആദ്യത്തെ ഉൽപ്പത്തിയെക്കുറിച്ച് സംഗ്രഹിച്ചു പറഞ്ഞുതന്നാലും. അതിനുശേഷം, വാഗ്മികളിൽ ഉത്തമനായ അങ്ങ് ഈ വിഷയത്തിൽ മറ്റെന്താണ് പറയാനുള്ളതെന്ന് വ്യക്തമാക്കിയാലും."
വസിഷ്ഠൻ മറുപടി നൽകി: "പ്രപഞ്ച പ്രളയകാലത്ത്, എല്ലാ വസ്തുക്കളും ശൂന്യമായിത്തീരുമ്പോൾ, ഈ ദൃശ്യപ്രപഞ്ചം മുഴുവൻ സൃഷ്ടിക്ക് മുൻപുള്ള ശാന്തവും നിശ്ചലവുമായ അവസ്ഥയിൽ അവശേഷിക്കുന്നു."
"അനശ്വരനും നാശമില്ലാത്തവനും എല്ലാക്കാലത്തും എല്ലാറ്റിന്റെയും സ്രഷ്ടാവുമായ ആ ഏകനായ പരമാത്മാവ് മാത്രമേ അപ്പോൾ നിലനിൽക്കുന്നുള്ളൂ. അദ്ദേഹം സർവ്വവ്യാപിയും എല്ലാവരുടെയും പരമമായ ആത്മാവുമാണ്; ഒരിക്കലും അസ്തമിക്കാത്ത സൂര്യനെപ്പോലെ അദ്ദേഹം ശോഭിക്കുന്നു."
"ഭാഷയ്ക്ക് വർണ്ണിക്കാൻ കഴിയാത്തവനും, മുക്തരായവർക്ക് മാത്രം അറിയാവുന്നവനുമായ അദ്ദേഹത്തെ സങ്കല്പങ്ങളിലൂടെ 'ആത്മാവ്' എന്ന് വിളിക്കുന്നുവെങ്കിലും, അദ്ദേഹത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ പ്രകൃതം ആർക്കും അജ്ഞേയമാണ്."
"അദ്ദേഹം സാംഖ്യ ദാർശനികർക്ക് 'പുരുഷനും', വേദാന്തികൾക്ക് 'ബ്രഹ്മവും', ജ്ഞാനികൾക്ക് 'വിജ്ഞാനവുമാണ്'. അദ്ദേഹം അത്യന്തം പരിശുദ്ധനും എല്ലാറ്റിൽ നിന്നും വേറിട്ടു നിൽക്കുന്നവനുമാണ്."
"ശൂന്യവാദികൾ അദ്ദേഹത്തെ 'ശൂന്യമെന്ന്' വിളിക്കുന്നു. സൂര്യന് പ്രകാശം നൽകുന്നത് അദ്ദേഹമാണ്. അദ്ദേഹം സത്യസ്വരൂപനും, വാക്കിനും ചിന്തയ്ക്കും ദർശനത്തിനും ശക്തി നൽകുന്നവനും, എന്നും എല്ലാ കർമ്മങ്ങൾക്കും വികാരങ്ങൾക്കും ആധാരവുമാണ്."
"എല്ലായിടത്തും എപ്പോഴും നിലനിൽക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും അദ്ദേഹം ലോകത്തിന് അദൃശ്യനാണ്. എല്ലാ ശരീരങ്ങളിലും വസിക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും അദ്ദേഹം അവയിൽ നിന്നും അകലെയാണെന്ന് തോന്നും. സൂര്യൻ ലോകത്തിനെയെന്നപോലെ അദ്ദേഹം നമ്മുടെ ബുദ്ധിയെ പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു."
"സൂര്യനിൽ നിന്ന് കിരണങ്ങൾ എന്നപോലെ വിഷ്ണു തുടങ്ങിയ ദേവന്മാർ ഉത്ഭവിക്കുന്നത് അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്നാണ്. കടലിലെ കുമിളകൾ പോലെ അനന്തമായ ലോകങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് ഉയിർകൊള്ളുന്നു."
"ഭൂമിയിലെ ജലം സമുദ്രത്തിലേക്കെന്നപോലെ ഈ ദൃശ്യപ്രപഞ്ചങ്ങളെല്ലാം മടങ്ങിയെത്തുന്നത് അദ്ദേഹത്തിലേക്കാണ്. ഒരു വിളക്കുപോലെ അദ്ദേഹം എല്ലാ ആത്മാക്കളെയും ശരീരങ്ങളെയും പ്രകാശിപ്പിക്കുന്നു."
"ആകാശം, ഭൂമി, പാതാളം എന്നിവിടങ്ങളിൽ അദ്ദേഹം ഒരുപോലെ സന്നിഹിതനാണ്. ധാതുക്കളിലും സസ്യങ്ങളിലും മൃഗങ്ങളിലും അദ്ദേഹം ഒരുപോലെ വസിക്കുന്നു. ഒരു മണൽത്തരിയിലും ഹിമാലയം പോലുള്ള പർവ്വതനിരകളിലും അദ്ദേഹം ഒരേപോലെ വസിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം കാറ്റിന്റെ ചിറകിലേറി അതിവേഗം സഞ്ചരിക്കുകയും ഭൂമിയുടെ ആഴങ്ങളിൽ ഉറങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു."
"എട്ട് ജ്ഞാനേന്ദ്രിയങ്ങളെയും കർമ്മേന്ദ്രിയങ്ങളെയും അവയുടെ ധർമ്മങ്ങളിൽ നിയമിക്കുന്നത് അദ്ദേഹമാണ്. ബുദ്ധിയില്ലാത്ത ജീവികളെ കല്ലുകളെപ്പോലെ നിശ്ചലമാക്കിയതും അവരെ ധ്യാനത്തിലിരിക്കുന്നവരെപ്പോലെ നിശബ്ദരാക്കിയതും അദ്ദേഹമാണ്."
"അദ്ദേഹം ആകാശത്തെ ശൂന്യത കൊണ്ടും പാറകളെ ദൃഢത കൊണ്ടും നിറച്ചു. ജലത്തിന് ദ്രാവകാവസ്ഥ നൽകിയതും സൂര്യനിൽ പ്രകാശവും ചൂടും കേന്ദ്രീകരിച്ചതും അദ്ദേഹമാണ്."
"മേഘങ്ങൾ മഴത്തുള്ളികൾ ചൊരിയുന്നതുപോലെ, മനോഹരവും അത്ഭുതകരവുമായ ഈ ലോകക്കാഴ്ചകളെ അദ്ദേഹം പരത്തിയിരിക്കുന്നു. അവ കാണാൻ ഇമ്പമുള്ളതും ശാശ്വതവുമാണ്."
"സമുദ്രത്തിലെ തിരമാലകൾ എന്നപോലെയും മരുഭൂമിയിലെ മണൽക്കാറ്റ് എന്നപോലെയും, തന്റെ അനന്തതയിൽ ലോകങ്ങളുടെ ഉദയാസ്തമയങ്ങൾക്ക് കാരണമാകുന്നത് അദ്ദേഹമാണ്."
"ജീവികളുടെ ഉള്ളിൽ ക്ഷയത്തിന്റെയും നാശത്തിന്റെയും വിത്തായി വസിക്കുന്ന നാശമില്ലാത്ത ആത്മാവ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചൈതന്യമാണ്. അത് ശരീരത്തിനുള്ളിൽ ഒളിച്ചിരിക്കാൻ തക്കവിധം സൂക്ഷ്മവുമാണ്, പ്രപഞ്ചം മുഴുവൻ നിറഞ്ഞുനിൽക്കാൻ തക്കവിധം ബൃഹത്തുമാണ്."
"അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രകൃതി (മായ) ശൂന്യമായ ആകാശത്തിൽ ഒരു മാന്ത്രിക വള്ളിപോലെ പടർന്നു പന്തലിക്കുകയും ബ്രഹ്മാണ്ഡമാകുന്ന മനോഹരമായ ഫലം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. ജീവവായുവാകുന്ന കാറ്റേറ്റ് ആ ചെടിയുടെ ശാഖകൾ (ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ) ആത്മാവാകുന്ന തണ്ടിന് ചുറ്റും നൃത്തം ചെയ്യുന്നു."
"മനുഷ്യഹൃദയത്തിൽ ജ്ഞാനത്തിന്റെ രത്നമായി തിളങ്ങുന്നതും, പ്രപഞ്ചത്തിലെ ജ്വലിക്കുന്ന ഗോളങ്ങൾക്ക് പ്രകാശം നൽകുന്നതും അദ്ദേഹം തന്നെയാണ്."
"അദ്ദേഹം ജ്ഞാനത്തിന്റെ മേഘമാണ്; ആ മേഘം നമ്മുടെ ആത്മാവിനെ തണുപ്പിക്കാൻ ആനന്ദത്തിന്റെ അമൃത് വർഷിക്കുന്നു. മഴത്തുള്ളികൾ പോലെ അസംഖ്യം ജീവികളെ എല്ലായിടത്തും സൃഷ്ടിക്കുന്നു. മിന്നൽപ്പിണരുകൾ പോലെ നിമിഷനേരം മാത്രം നിലനിൽക്കുന്ന സൃഷ്ടികളെ അദ്ദേഹം നിരന്തരം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു."
"അദ്ദേഹത്തിന്റെ അത്ഭുതകരമായ പ്രകാശമാണ് നമ്മുടെ ദൃഷ്ടിക്ക് മുന്നിൽ ലോകങ്ങളെ വെളിപ്പെടുത്തുന്നത്. സത്തും അസത്തും (യഥാർത്ഥവും അല്ലാത്തതും) അവയുടെ അസ്തിത്വം കണ്ടെത്തുന്നത് അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്നാണ്."
"അജ്ഞാനിയായ മനുഷ്യൻ സ്വന്തം ലക്ഷ്യത്തിന് വിരുദ്ധമായി ലൗകികമായ ആകർഷണങ്ങൾക്ക് പിന്നാലെ പോകുന്നു, എന്നാൽ ശാന്തനായ യോഗി തന്നിൽത്തന്നെ വിശ്രമം കണ്ടെത്തുന്നു."
"അദ്ദേഹം എല്ലാ അസ്തിത്വങ്ങൾക്കും അതീതനാണ്. എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും അവരവരുടെ കാലത്തിലും സ്ഥലത്തിലും നിശ്ചിതമായ കർമ്മങ്ങളാൽ അദ്ദേഹം ബന്ധിച്ചിരിക്കുന്നു. അവരുടെ ചലനങ്ങളും പരിശ്രമങ്ങളും സ്വതന്ത്രമായ പ്രവൃത്തികളും അദ്ദേഹത്താൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നു."
"ശുദ്ധമായ ബോധസ്വരൂപനായ (ചിത്ത്) അദ്ദേഹം ആദ്യം ശൂന്യരൂപനായിത്തീർന്നു. പിന്നീട് തന്റെ ശൂന്യമായ മനസ്സും ചിന്തകളും കൊണ്ട് അതിനെ പദാർത്ഥങ്ങൾ കൊണ്ട് നിറച്ചു. അവിടെ ആത്മാവിന് വസിക്കാനും ഭരിക്കാനും ഇടമൊരുക്കി."
"ഈ പ്രപഞ്ചമണ്ഡലത്തിൽ അനന്തമായ ലോകങ്ങളെ സൃഷ്ടിച്ചിട്ടും, അദ്ദേഹം യാതൊരു കർമ്മത്തിന്റെയും കർത്താവല്ല. തന്റെ മാറ്റമില്ലാത്ത സ്വയംബോധത്തിൽ, ലോകവുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലാതെ, അദ്ദേഹം എന്നും ഏകനായി നിലകൊള്ളുന്നു."
Comments
Post a Comment