അദ്ധ്യായം 3.20 — അരുന്ധതി എന്ന ലീലയുടെ പൂർവ്വജന്മത്തെക്കുറിച്ച് സരസ്വതി വിവരിക്കുന്നു
സരസ്വതി ലീലയോട് പറഞ്ഞു: "ഞാൻ മുൻപ് വിവരിച്ച, ഭൂമിയിൽ ചക്രവർത്തിയായിത്തീർന്ന ആ ബ്രാഹ്മണൻ നിന്റെ ഭർത്താവ് തന്നെയാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ പത്നിയായിരുന്ന അരുന്ധതി, ഉത്തമയായ നീ തന്നെയാണ്."
"നിങ്ങൾ രണ്ടുപേരും തന്നെയാണ് ഇപ്പോൾ ഈ രാജ്യം ഭരിക്കുന്നത്. നിങ്ങളുടെ പ്രണയത്തിൽ നിങ്ങൾ ഒരു ജോടി പ്രാവുകളെപ്പോലെയും, നിങ്ങളുടെ കരുത്തിൽ ശിവപാർവ്വതിമാരെപ്പോലെയുമാണ്."
"നിങ്ങളുടെ മുൻകാല ജീവിതങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഞാൻ വിവരിച്ചത്, ജീവാത്മാവ് വെറും വായു മാത്രമാണെന്നും അത് സത്യമാണെന്ന അറിവ് ഒരു തെറ്റായ ധാരണയാണെന്നും നീ മനസ്സിലാക്കാനാണ്."
"മിഥ്യാജ്ഞാനം ബോധത്തിന്മേൽ അതിന്റെ പ്രതിബിംബം പതിപ്പിക്കുകയും അവിടെയും തെറ്റുകൾക്ക് കാരണമാവുകയും ചെയ്യുന്നു. (ഇന്ദ്രിയങ്ങളിലെ തെറ്റുകൾ മനസ്സിന്റെ തെറ്റുകൾക്ക് കാരണമാകുന്നു.) ഇത് ഭൗതികവും ബൗദ്ധികവുമായ രണ്ട് ലോകങ്ങളുടെയും സത്യത്തെയും അസത്യത്തെയും കുറിച്ച് നിന്നെ സംശയാലുവാക്കുന്നു."
"അതുകൊണ്ട്, 'ഏതാണ് സത്യം, ഏതാണ് അസത്യം?' എന്ന ചോദ്യത്തിന്, എല്ലാ സൃഷ്ടികളും ഒരുപോലെ മിഥ്യയും സാരമില്ലാത്തതുമാണ് എന്നതിനേക്കാൾ മികച്ച മറ്റൊരു മറുപടിയില്ല."
വസിഷ്ഠൻ പറഞ്ഞു: ദേവിയുടെ ഈ വാക്കുകൾ കേട്ട് ലീലയുടെ മനസ്സ് കുഴങ്ങി. അത്ഭുതത്തോടെ കണ്ണുകൾ വിടർത്തി അവൾ മൃദുവായി സംസാരിച്ചു.
ലീല പറഞ്ഞു: "ദേവീ, അങ്ങയുടെ വാക്കുകൾ സത്യവുമായി ഇത്രയധികം പൊരുത്തക്കേടുള്ളത് എങ്ങനെയാണ്? സ്വന്തം വീട്ടിൽ കഴിയുന്ന ആ ബ്രാഹ്മണ ദമ്പതികൾ തന്നെയാണ് ഞങ്ങളെന്ന് അങ്ങ് പറയുന്നു. എന്നാൽ ഞങ്ങൾ ഇവിടെ ഞങ്ങളുടെ കൊട്ടാരത്തിലാണ് ഇരിക്കുന്നത്."
"എന്റെ ഭർത്താവിന്റെ ശരീരം കിടക്കുന്ന ആ ചെറിയ മുറിക്കുള്ളിൽ വിശാലമായ ഭൂപ്രദേശങ്ങളും മലകളും ആകാശത്തിന്റെ പത്ത് ദിക്കുകളും ഉൾക്കൊള്ളാൻ എങ്ങനെ സാധിക്കും?"
"ഇത് കടുകുമണിക്കുള്ളിൽ ആനയെ തളയ്ക്കുന്നതുപോലെയോ, ചിരട്ടയ്ക്കുള്ളിൽ ഒരു കൊതുക് സിംഹക്കൂട്ടത്തോട് പൊരുതുന്നതുപോലെയോ അസാധ്യമാണ്."
"താമരവിത്തിൽ ഒരു മല അടങ്ങിയിട്ടുണ്ടെന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നതുപോലെയോ, ഒരു ചെറിയ തേനീച്ച മറ്റൊരാളെ വിഴുങ്ങുന്നതുപോലെയോ, സ്വപ്നത്തിൽ മേഘഗർജ്ജനം കേട്ട് മയിലുകൾ നൃത്തം ചെയ്യുന്നതുപോലെയോ ഇത് അവിശ്വസനീയമാണ്."
"ദേവാധിദേവീ, പർവ്വതങ്ങളും മറ്റെല്ലാ വസ്തുക്കളും അടങ്ങിയ ഈ ഭൂമി ഒരു കിടപ്പുമുറിയുടെ ചെറിയ സ്ഥലത്തിനുള്ളിൽ ഉണ്ടെന്ന് പറയുന്നത് ഒരുപോലെ അസംഭവ്യമാണ്."
"അതുകൊണ്ട് ദേവീ, ദയവായി ഈ രഹസ്യം എനിക്ക് വ്യക്തമായി വിശദീകരിച്ചു തന്നാലും. കാരണം അങ്ങയുടെ അനുഗ്രഹത്താൽ മാത്രമാണ് ജ്ഞാനികളുടെ സംശയങ്ങൾ ദുരീകരിക്കപ്പെടുന്നത്."
സരസ്വതി ദേവി പറഞ്ഞു: "സുന്ദരിയായ പെണ്ണേ, ഞാൻ നിന്നോട് കള്ളം പറഞ്ഞിട്ടില്ല. നിയമലംഘനം എന്നത് ഞങ്ങൾക്ക് അറിവില്ലാത്ത കാര്യമാണ്. (സത്യം മാത്രമേ പറയൂ എന്നതാണ് നിയമം.)"
"മറ്റുള്ളവർ നിയമം ലംഘിക്കുമ്പോൾ അത് പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നത് ഞാനാണ്. ഞാൻ തന്നെ നിയമത്തെ അവഗണിച്ചാൽ പിന്നെ ആരാണ് അത് പാലിക്കുക?"
"ആ ഗ്രാമവാസി ബ്രാഹ്മണന്റെ ജീവാത്മാവ് തന്റെ വീടിനുള്ളിൽ തന്നെ ഈ മഹാരാജ്യത്തിന്റെ രൂപം ദർശിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിട്ടുപോയ ആത്മാവ് ഇപ്പോൾ ശൂന്യതയിൽ കാണുന്നതും അതുതന്നെയാണ്. (അതുകൊണ്ട് ഈ രണ്ട് അവസ്ഥകളും ഒരുപോലെ മാനസികമായ സങ്കല്പങ്ങൾ മാത്രമാണ്.)"
മരണശേഷം നിനക്ക് നിന്റെ പൂർവ്വജന്മ സ്മരണകൾ നഷ്ടമായി, സ്വപ്നാവസ്ഥയിൽ ആയിരിക്കുമ്പോൾ ജാഗ്രദവസ്ഥയിലെ (ഉണർന്നിരിക്കുമ്പോഴുള്ള) കാര്യങ്ങൾ മറന്നുപോകുന്നത് പോലെയാണത്.
ഇതെല്ലാം സ്വപ്നത്തിൽ കാണുന്ന മൂന്ന് ലോകങ്ങളെപ്പോലെയോ, ഭാവനയിൽ രൂപപ്പെടുന്ന കാര്യങ്ങളെപ്പോലെയോ, ഒരു ഇതിഹാസ കാവ്യത്തിലെ യുദ്ധവർണ്ണന പോലെയോ അല്ലെങ്കിൽ മണൽക്കാട്ടിലെ മരീചികയിലെ വെള്ളം പോലെയോ മാത്രമാണ്.
ആ ബ്രാഹ്മണന്റെ വീടിന്റെ ശൂന്യതയിൽ കണ്ട മലകളും വീടുകളും അവന്റെ മനസ്സിന്റെ സങ്കല്പങ്ങൾ മാത്രമായിരുന്നു; ഒരു കണ്ണാടി പ്രതിബിംബങ്ങളെ സ്വീകരിക്കുന്നതുപോലെ ബാഹ്യമായ ഇന്ദ്രിയാനുഭവങ്ങളെ സ്വീകരിക്കാനുള്ള മനസ്സിന്റെ കഴിവ് മാത്രമാണത്.
ഇവയെല്ലാം അസത്യമാണെങ്കിലും, ശരീരത്തിന്റെ ഉള്ളിലെ കോശത്തിൽ ഇരിക്കുന്നതും ബിംബങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നതുമായ 'ബോധത്തിന്റെ' (Consciousness) സത്യത കാരണം അവ യഥാർത്ഥ വസ്തുക്കളാണെന്ന് തോന്നിക്കുന്നു.
എന്നാൽ ലോകത്തിലെ അസത്യമായ വസ്തുക്കളുടെ ഓർമ്മകളിൽ നിന്ന് ഉരുത്തിരിയുന്ന ഈ ബിംബങ്ങൾ, ബോധത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന ആ വസ്തുക്കളെപ്പോലെ തന്നെ അസത്യമാണ്. മരീചികയിലെ നദിയിൽ ഉയരുന്ന തിരമാലകൾ ആ മരീചികയെപ്പോലെ തന്നെ മിഥ്യയാണ്.
നിന്റെ വീടിന്റെ ഈ മുറിയിലുള്ള ഈ കസേരയും, ഞാനും നീയും നമുക്ക് ചുറ്റുമുള്ള മറ്റെല്ലാ കാര്യങ്ങളും നമ്മുടെ ബോധത്തിന്റെ പ്രതിഫലനങ്ങൾ മാത്രമാണെന്ന് അറിയുക. ബോധമില്ലാതെ ഒന്നും തന്നെ ദൃശ്യമാകില്ല.
നമ്മുടെ സ്വപ്നങ്ങളും തെറ്റായ ധാരണകളും, ആഗ്രഹങ്ങളും ഭാവനകളും, അതുപോലെ നമ്മുടെ ചിന്തകളും ആശയങ്ങളും ഈ സത്യം മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന മികച്ച തെളിവുകളാണ്. (മനസ്സിനു പുറത്ത് സത്യമായി ഒന്നുമില്ല; മനസ്സാണ് എല്ലാ വസ്തുക്കളെയും സൃഷ്ടിക്കുന്നതും നമ്മുടെ മുൻപിൽ അവതരിപ്പിക്കുന്നതും.)
ആ ബ്രാഹ്മണന്റെ ആത്മാവ് തന്റെ വീടിന്റെ (ശരീരത്തിന്റെ) ശൂന്യതയിൽ വസിച്ചിരുന്നു; ഒരു താമരയ്ക്കുള്ളിൽ തേനീച്ച എന്നപോലെ കടലുകളും വനങ്ങളും ഭൂമിയും ആ ആത്മാവിനുള്ളിൽ തന്നെ ഉണ്ടായിരുന്നു.
അങ്ങനെ ആവാസയോഗ്യമായ ഭൂമി അതിന്റെ ഉള്ളിലുള്ള സകല വസ്തുക്കളോടും കൂടി ബോധത്തിന്റെ ഒരു ചെറിയ കോണിൽ, ആകാശത്തിലെ ഒരു ചെറിയ മേഘശകലം എന്നപോലെ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നു.
എല്ലാ ലോകങ്ങളെയും തന്റെ ഒരു അണുമാത്രമായ കണികയിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന അതേ ബോധമണ്ഡലത്തിൽ തന്നെയാണ് ആ പുണ്യവാനായ ബ്രാഹ്മണന്റെ വീടും സ്ഥിതി ചെയ്തിരുന്നത്.
ബുദ്ധിസ്വരൂപമായ ആത്മാവിന്റെ ഓരോ അணுவിലും ലോകങ്ങൾക്കുള്ളിൽ ലോകങ്ങൾ അസംഖ്യമായി അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അതുകൊണ്ട് തന്റെ ബുദ്ധിയുടെ പരിധിക്കുള്ളിൽ ഒരു രാജ്യം മുഴുവൻ കാണാൻ ആ ബ്രാഹ്മണന് സാധിക്കുമോ എന്ന നിന്റെ സംശയം നീക്കാൻ ഇത് മതിയാകും.
ലീല ചോദിച്ചു: "ആ ബ്രാഹ്മണ ദമ്പതികൾ മരിച്ചിട്ട് വെറും എട്ടു ദിവസങ്ങൾ മാത്രമേ ആയിട്ടുള്ളൂ, എന്നാൽ ഞങ്ങൾ ഇവിടെ ഇത്രയധികം വർഷങ്ങളായി ഭരണം നടത്തുകയല്ലേ? പിന്നെ എങ്ങനെ ഞങ്ങൾ ആ ദമ്പതികളാകും?"
ദേവി മറുപടി പറഞ്ഞു: "യഥാർത്ഥത്തിൽ, സ്ഥലത്തിനോ കാലത്തിനോ പരിധികളില്ല, ദൂരമെന്നോ ദൈർഘ്യമെന്നോ ഉള്ള വ്യത്യാസങ്ങളുമില്ല. അതിന്റെ കാരണം ഞാൻ പറയാം, കേൾക്കൂ."
"പ്രപഞ്ചം എന്നത് ദൈവചിന്തയുടെ (Divine Mind) പ്രതിഫലനമായതുപോലെ, അനന്തതയും നിത്യതയും അവിടുത്തെ തന്നെ രൂപങ്ങളാണ്."
"ഒരു നിമിഷമെന്നോ ഒരു യുഗമെന്നോ ഉള്ള കാലത്തിന്റെ വിഭജനം നമ്മൾ എങ്ങനെയാണ് രൂപപ്പെടുത്തുന്നത് എന്ന് ഞാൻ പറഞ്ഞുതരാം. ഞാൻ, നീ, ഇന്ന ആൾ എന്നിങ്ങനെ വ്യക്തികൾക്കിടയിൽ നമ്മൾ വ്യത്യാസങ്ങൾ കാണുന്ന അതേ രീതിയിൽ തന്നെയാണ് ഇതും."
മരണശേഷം ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ അഭാവം അനുഭവപ്പെടുന്ന നിമിഷം തന്നെ, ഒരാൾ തന്റെ പഴയ സ്വഭാവം മറക്കുകയും താൻ മറ്റൊരു ജീവിയാണെന്ന് കരുതുകയും ചെയ്യുന്നു.
പിന്നീട്, ഒരു കണ്ണിമയ്ക്കുന്ന നേരത്തിനുള്ളിൽ, അവൻ ശൂന്യതയുടെ ഗർഭപാത്രത്തിൽ ഒരു ശൂന്യരൂപം കൈക്കൊള്ളുന്നു. ആ അവസ്ഥയിൽ അവൻ ഉള്ളിൽ ചിന്തിക്കുന്നു:
"കൈകാലുകളോടു കൂടിയ ഇതാണ് എന്റെ ശരീരം." ശരീരത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്ന നിമിഷം തന്നെ അത് അവന്റെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.
പിന്നെ അവൻ സ്വയം ചിന്തിക്കുന്നു: "ഞാൻ ഈ പിതാവിന്റെ മകനാണ്, എനിക്ക് ഇത്ര വയസ്സായി. ഇവരെന്റെ പ്രിയ സുഹൃത്തുക്കളാണ്, ഇതാണ് എന്റെ മനോഹരമായ വീട്."
"ഞാൻ ജനിച്ചു, ഒരു ബാലനായി, ഇപ്പോൾ ഈ പ്രായം വരെ വളർന്നു. എന്റെ സുഹൃത്തുക്കളെല്ലാം ഇതാ ഇവിടെയുണ്ട്, അവരും ഇതേ ജീവിതരീതിയിലൂടെ തന്നെയാണ് കടന്നുപോകുന്നത്."
അങ്ങനെ ആത്മാവിന്റെ സാന്ദ്രത അവന്റെ മുന്നിൽ അനേകം രൂപങ്ങളെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. അവ ലോകത്തിന്റെ ഏതെങ്കിലും ഭാഗത്തെന്നപോലെ അവിടെ ഉദിച്ചുയരുന്നതായി കാണപ്പെടുന്നു.
എന്നാൽ അവ ശൂന്യമായ വായുവിനെപ്പോലെ സുതാര്യമായ ആത്മാവിൽ ഉദിക്കുന്നതോ നിലനിൽക്കുന്നതോ അല്ല. സ്വപ്നത്തിൽ കാണുന്ന ദൃശ്യങ്ങൾ എന്നപോലെ അവ ബോധത്തിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു എന്ന് മാത്രം.
സ്വപ്നം കാണുന്ന ഒരാൾ ഒരേ സ്ഥലത്ത് തന്നെ ഇരിക്കുമ്പോഴും പല സ്ഥലങ്ങളിലായി പല കാര്യങ്ങൾ കാണുന്നു. സ്വപ്നത്തിലെന്നപോലെ പരലോകത്തെ എല്ലാ കാര്യങ്ങളും ഒരുപോലെ യഥാർത്ഥമാണെന്ന് തോന്നിക്കുന്നു.
വീണ്ടും, പരലോകത്ത് കാണുന്നതെന്തോ അത് തന്നെ മനുഷ്യരുടെ നിലവിലെ അവസ്ഥയിലും സംഭവിക്കുന്നു. സ്വപ്നലോകത്തിന്റെ അസത്യതയും ഈ ഭൗതികലോകത്തിന്റെ സത്യതയും ഒരുപോലെയാണ്.
കടൽവെള്ളത്തിലെ തിരമാലകൾ തമ്മിൽ വ്യത്യാസമില്ലാത്തതുപോലെ, ദൃശ്യമായ ഈ സൃഷ്ടിയും സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാത്ത ഈ ബുദ്ധിലോകവും (Intellectual world) ഒന്നുതന്നെയാണ്. ഇവ രണ്ടും ഒരുപോലെ നശിക്കാത്തവയുമാണ്.
പക്ഷേ യഥാർത്ഥത്തിൽ, ഈ ദൃശ്യങ്ങൾ ബോധത്തിന്റെ വെറും പ്രതിഫലനങ്ങൾ മാത്രമാണ്. ബോധരൂപമായ ആത്മാവിൽ നിന്നല്ലാതെ ഇവയ്ക്ക് സ്വന്തമായി നിലനിൽപ്പില്ലാത്ത ശൂന്യത മാത്രമാണിത്.
ബോധരൂപമായ ആത്മാവിനാൽ നയിക്കപ്പെടുന്നുണ്ടെങ്കിലും സൃഷ്ടി എന്നത് വെറും ശൂന്യതയാണ്. തിരമാലകൾക്ക് വെള്ളം എങ്ങനെയോ അതുപോലെ സൃഷ്ടിക്ക് ആധാരം ആത്മാവ് മാത്രമാണ്.
തിരമാലകൾ വെള്ളത്താൽ രൂപപ്പെട്ടതാണെങ്കിലും മുയൽകൊമ്പ് പോലെ അസത്യമാണ്. അവ സ്വാഭാവിക വസ്തുക്കളായി തോന്നുന്നത് തീർത്തും മിഥ്യയാണ്. (കാറ്റ് എന്ന ബാഹ്യകാരണം മൂലമാണ് അവ ഉണ്ടാകുന്നത് എന്നതിനാലാണത്.)
അതുകൊണ്ട്, യഥാർത്ഥത്തിൽ ദൃശ്യമായ ഒരു വസ്തുവും ഇല്ലാതിരിക്കെ, മരണസമയത്ത് തന്നെ തന്റെ മിഥ്യാധാരണകൾ നഷ്ടമാകുന്ന നിരീക്ഷകന് ഭൗതികതയെക്കുറിച്ച് എങ്ങനെ ചിന്തിക്കാൻ കഴിയും?
ദൃശ്യമായ പുറംലോകം കാഴ്ചയിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞുകഴിഞ്ഞാൽ, ആത്മാവ് അതിന്റെ മനസ്സാകുന്ന ഉള്ളുലകത്തിൽ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ചുള്ള സ്മരണകളെ ഓരോന്നിന്റെയും സമയത്തിനും സ്ഥലത്തിനുമനുസരിച്ച് പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു.
അത് തന്റെ ജനനത്തെയും മാതാപിതാക്കളെയും പ്രായത്തെയും താമസസ്ഥലത്തെയും തന്റെ വിദ്യയെയും മറ്റ് പ്രവർത്തനങ്ങളെയും കൃത്യമായ ക്രമത്തിൽ ഓർത്തെടുക്കുന്നു.
അത് തന്റെ സുഹൃത്തുക്കളെയും ഭൃത്യന്മാരെയും തന്റെ പരിശ്രമങ്ങളുടെ വിജയപരാജയങ്ങളെയും കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നു. സൃഷ്ടിക്കപ്പെടാത്തതും ശരീരമില്ലാത്തതുമായ ആത്മാവ് അതിന്റെ ബൗദ്ധിക രൂപത്തിൽ ഇരുന്നു കൊണ്ട് തന്റെ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ശാരീരിക അവസ്ഥയിലെ സംഭവങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നു.
എങ്കിലും അധികനേരം ആത്മാവ് ഈ അവസ്ഥയിൽ തുടരുന്നില്ല. മരണശേഷം ഉടൻ തന്നെ അത് പുതിയൊരു ശരീരത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു. പിന്നീട് ശരിയായ സമയത്ത് മനസ്സിന്റെയും ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെയും ഗുണങ്ങൾ അതിനോട് ചേരുന്നു.
പിന്നീട് അതൊരു ശിശുവായി മാറുന്നു, പുതിയ മാതാപിതാക്കളെ കണ്ടെത്തുന്നു, വളരാൻ തുടങ്ങുന്നു. അങ്ങനെ ഒരാൾ അത് തിരിച്ചറിഞ്ഞാലും ഇല്ലെങ്കിലും ഇതെല്ലാം അയാളുടെ മുൻകാല സ്മരണകളുടെ ഫലമാണ്.
തുടർന്ന് പൂവിനുള്ളിലെ കായ് എന്നപോലെ ഈ മോഹനിദ്രയിൽ നിന്ന് ഉണരുമ്പോൾ, വെറുമൊരു നിമിഷം ഒരു യുഗമായിട്ടാണ് തനിക്ക് അനുഭവപ്പെട്ടതെന്ന് അത് തിരിച്ചറിയുന്നു.
പണ്ട് ഹരിശ്ചന്ദ്ര മഹാരാജാവ് ഒരു രാത്രി പന്ത്രണ്ട് വർഷമായി കരുതിയത് ഇതേ രീതിയിലായിരുന്നു. തങ്ങൾക്ക് പ്രിയപ്പെട്ടവരിൽ നിന്ന് അകന്നു കഴിയുന്നവർക്ക് ഒരു ദിവസം ഒരു വർഷം പോലെ അനുഭവപ്പെടുന്നു.
വീണ്ടും പറയട്ടെ, സ്വപ്നത്തിൽ ഒരാൾ മരിക്കുന്നതോ ജനിക്കുന്നതോ, അല്ലെങ്കിൽ ശൈശവാവസ്ഥയിൽ തന്നെ ഒരാൾ ജനിച്ചതായും അച്ഛനെ തിരിച്ചറിഞ്ഞതായും തോന്നുന്നതോ, വിശക്കുന്ന ഒരാൾ താൻ സ്വാദിഷ്ടമായ ഭക്ഷണം കഴിക്കുകയാണെന്ന് ഭാവന ചെയ്യുന്നതോ എല്ലാം ഒരുപോലെ അസത്യമാണ്.
അതുപോലെ, ആഹാരം കഴിഞ്ഞ് തൃപ്തനായ ഒരാൾ താൻ പട്ടിണിയാണെന്ന് പറഞ്ഞാൽ ആര് വിശ്വസിക്കും? അല്ലെങ്കിൽ താൻ കാണാത്ത ഒന്നിന് സാക്ഷിയാണെന്ന് പറയുന്നവനെയോ, ജനനിബിഡമായ ഒരു ശൂന്യസ്ഥലത്തെയോ, സ്വപ്നത്തിൽ നിധി കിട്ടിയെന്ന് പറയുന്നവനെയോ ആരെങ്കിലും വിശ്വസിക്കുമോ?
എന്നാൽ ദൃശ്യമായ ഈ ലോകം ദൈവത്തിന്റെ അദൃശ്യമായ ആത്മാവിൽ വിശ്രമിക്കുന്നു; കുരുമുളകിനുള്ളിൽ എരിവ് അടങ്ങിയിരിക്കുന്നതുപോലെയും, ഒരു തൂണിൽ ചിത്രങ്ങൾ കൊത്തിവെച്ചിരിക്കുന്നതുപോലെയും (അത് തൂണിന്റെ ഭാഗമായിരിക്കുന്നു). പക്ഷേ ഇത് തിരിച്ചറിയാൻ ഉതകുന്ന തെളിഞ്ഞ കാഴ്ചയുള്ള കണ്ണുകൾ എവിടെയാണുള്ളത്?
ലീലയുടെ ദർശനം — യോഗത്തിൽ ഇതിനെ 'സമാധി' എന്നും ആത്മീയതയിൽ 'ദിവ്യദൃഷ്ടി' (Clairvoyance) എന്നും വിളിക്കുന്നു — യഥാർത്ഥത്തിൽ തന്റെ ഭർത്താവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഏകാഗ്രമായ ധ്യാനമായിരുന്നു. അവളുടെ സ്മരണകളിൽ പതിഞ്ഞു കിടന്നിരുന്ന കാര്യങ്ങൾ അത് പൂർണ്ണരൂപത്തിൽ അവളുടെ മുന്നിൽ എത്തിച്ചു. സ്മരണയെ ഇവിടെ 'ചിത്ത്' (ബോധം) ആയി കണക്കാക്കുന്നു; ഈ ബോധം ഈശ്വരനുമായി താദാത്മ്യം പ്രാപിച്ചിരിക്കുന്നു, ആ ഈശ്വരസത്തയിലാണ് സകല വസ്തുക്കളുടെയും ബിംബങ്ങൾ നിത്യമായി നിലകൊള്ളുന്നത് എന്ന് പറയപ്പെടുന്നു.
Comments
Post a Comment