അധ്യായം 3.3 — സൂക്ഷ്മ-സ്ഥൂല ശരീരങ്ങൾ; രൂപരഹിതമായ മനസ്സ് (ബ്രഹ്മാവ്) രൂപങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു
രാമൻ പറഞ്ഞു: "അങ്ങ് പറഞ്ഞതുപോലെ തന്നെ, മനസ്സ് എന്നത് ശുദ്ധമായ ഒരു സത്തയാണെന്നും അതിന് ഭൂമിയുമായോ മറ്റ് ഭൗതിക വസ്തുക്കളുമായോ യാതൊരു ബന്ധവുമില്ലെന്നും ഞാൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു. മനസ്സ് എന്നത് സാക്ഷാൽ ബ്രഹ്മം തന്നെയാണ്."
"പരിശുദ്ധനായ അങ്ങേയ്ക്ക് വന്ദനം. മുൻജന്മ സ്മരണകൾ ബ്രഹ്മാവിൽ പുനർജന്മത്തിന് കാരണമാകാത്തത് എന്തുകൊണ്ടാണ്? എന്നാൽ എനിക്കും അങ്ങേയ്ക്കും മറ്റ് ജീവജാലങ്ങൾക്കും അത് ജന്മകാരണമാകുന്നുണ്ടല്ലോ?"
വസിഷ്ഠൻ മറുപടി നൽകി: "ആർക്കാണോ മുൻപൊരു ശരീരമുണ്ടായിരുന്നത്, അവർ തന്റെ പൂർവ്വ കർമ്മഫലമായി ആ സ്മരണകൾ നിലനിർത്തുന്നു. ഈ സ്മരണകളാണ് പുനർജന്മത്തിന് കാരണമാകുന്നത്."
"എന്നാൽ ബ്രഹ്മത്തിന് മുൻപൊരു കർമ്മമില്ലെന്നിരിക്കെ, അദ്ദേഹത്തിന് എങ്ങനെയാണ് എന്തിനെയെങ്കിലും കുറിച്ചുള്ള സ്മരണകൾ ഉണ്ടാകുന്നത്?"
"അതുകൊണ്ട്, സ്വന്തം മനസ്സിന്റെ ഇച്ഛയല്ലാതെ മറ്റൊന്നിനാലും അദ്ദേഹം നിലനിൽക്കുന്നില്ല. സ്വന്തം കാരണത്താൽ തന്നെ സ്വയംഭൂവായ ദൈവിക ആത്മാവാണദ്ദേഹം."
"അദ്ദേഹം നിത്യനാണ്. സ്വയംഭൂവായ ബ്രഹ്മത്തിൽ നിന്ന് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശരീരം താനേ ഉണ്ടായതാണ്. ഈ ബ്രഹ്മത്തിന് ഭൗതികമായ ശരീരമില്ല, കേവലം സൂക്ഷ്മമായ 'ആതിവാഹിക' ശരീരം അഥവാ 'ലിംഗദേഹം' മാത്രമേയുള്ളൂ."
രാമൻ ചോദിച്ചു: "അനശ്വരമായ ശരീരവും നശ്വരമായ ശരീരവും രണ്ടും രണ്ടാണ്. മഹർഷേ, സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും ബ്രഹ്മാവിനെപ്പോലെ സൂക്ഷ്മശരീരമുണ്ടോ?"
വസിഷ്ഠൻ പറഞ്ഞു: "ഒരു കാരണത്താൽ ഉണ്ടായ എല്ലാ ജീവജാലങ്ങൾക്കും രണ്ട് ശരീരങ്ങളുണ്ട് (സൂക്ഷ്മവും സ്ഥൂലവും). എന്നാൽ കാരണങ്ങളില്ലാതെ ജനിച്ച സ്വയംഭൂവിന് ഒരു ശരീരം മാത്രമേയുള്ളൂ."
"അജനായ ബ്രഹ്മം സകല ജീവജാലങ്ങളുടെയും കാരണമാണ്. എന്നാൽ ആ ആത്മാവിന് മറ്റൊരു കാരണവുമില്ലാത്തതിനാൽ ഒരൊറ്റ ശരീരമേയുള്ളൂ."
"പ്രജാപതിക്ക് ഭൗതിക ശരീരമില്ല, മറിച്ച് തന്റെ സൂക്ഷ്മ ശരീരത്തിന്റെ ശൂന്യരൂപത്തിലാണ് അദ്ദേഹം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്."
"അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശരീരം മനസ്സ് മാത്രമാണ്. ഭൂമിയുമായോ മറ്റ് പദാർത്ഥങ്ങളുമായോ അദ്ദേഹത്തിന് ബന്ധമില്ല. തന്റെ ശൂന്യമായ ശരീരത്തിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിയെ വികസിപ്പിച്ച ആദ്യത്തെ നാഥനാണ് അദ്ദേഹം."
"സകല സൃഷ്ടികളും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശൂന്യമായ മനസ്സിലെ ചിത്രങ്ങളോ ആശയങ്ങളോ മാത്രമാണ്. എല്ലാ കാര്യങ്ങളും അതിന്റെ കാരണത്തിന് തുല്യമായ സ്വഭാവമുള്ളവയായിരിക്കും എന്നത് എല്ലാവർക്കും അറിയാവുന്ന സത്യമാണല്ലോ."
"ബ്രഹ്മാവ് എന്നത് ശുദ്ധബോധത്തിന്റെ രൂപത്തിലുള്ള ഒന്നാണ്. അദ്ദേഹം ഭൗതികമല്ല, മറിച്ച് കേവലം മനോരൂപമാണ്."
"ഭൗതിക പ്രപഞ്ചത്തിലെ സകല ഉൽപത്തികളുടെയും മൂലകാരണം അദ്ദേഹമാണ്. മനസ്സിന്റെ രൂപത്തിലുള്ള ചൈതന്യത്തോടെ അദ്ദേഹം സ്വയം ജനിച്ചവനാണ്."
"ആ ചൈതന്യത്തിന്റെ ആദ്യ സ്പന്ദനത്തിലൂടെയാണ് ഈ പ്രപഞ്ചം വ്യാപിച്ചത്. കാറ്റും ജലപ്രവാഹവും അവയുടെ വേഗതയ്ക്ക് അനുസൃതമായി വ്യാപിക്കുന്നതുപോലെയാണിത്."
"നമ്മുടെ കാഴ്ചയിൽ തിളങ്ങുന്ന ഈ പ്രപഞ്ചം, രൂപമില്ലാത്ത ബ്രഹ്മാവിന്റെ പ്രകാശമാനമായ മനസ്സിൽ നിന്നാണ് പ്രകാശം ഉൾക്കൊള്ളുന്നത്. അത് നമ്മുടെ സങ്കൽപ്പത്തിൽ യാഥാർത്ഥ്യമായി തോന്നുന്നു."
"സ്വപ്നത്തിൽ നാം അനുഭവിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ ഇതിന് മികച്ച ഉദാഹരണമാണ്. സ്വപ്നത്തിൽ കാണുന്ന സുഖങ്ങൾ യഥാർത്ഥമെന്ന് തോന്നുംപോലെ, നമ്മുടെ ഭാവന അസത്യമായവയെ സത്യമായി കാണിക്കുന്നു."
"രൂപമില്ലാത്ത ആത്മാവിനെയാണ് ആദ്യപുരുഷനായ സ്വയംഭൂ എന്ന് വിശേഷിപ്പിക്കുന്നത്."
"ശുദ്ധബോധത്തിന്റെ അവസ്ഥയിൽ അദ്ദേഹം അദൃശ്യനാണ്, എന്നാൽ തന്റെ ഇച്ഛയുടെ വികാസത്തിലൂടെ അദ്ദേഹം സകലർക്കും പ്രകടമാകുന്നു. നിശ്ചലാവസ്ഥയിൽ അദ്ദേഹത്തെ കാണാനാവില്ലെങ്കിലും സൃഷ്ടിയിലൂടെ അദ്ദേഹം ദൃശ്യമാകുന്നു."
"ബ്രഹ്മാവ് എന്നത് ദൈവികമായ ഇച്ഛാശക്തിയാണ്. ഭൗതിക ശരീരം അദ്ദേഹത്തിനില്ല. മനസ്സാകുന്ന ആത്മീയ രൂപം മാത്രമുള്ള അദ്ദേഹം മുപ്പാരുകളുടെയും നിലനിൽപ്പിന്റെ ഏക കാരണമാണ്."
"മനുഷ്യന്റെ ആഗ്രഹങ്ങൾ അവനെ കർമ്മത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നതുപോലെ, ബ്രഹ്മാവിന്റെ ഇച്ഛയാണ് ഊർജ്ജത്തെ പ്രവർത്തിപ്പിക്കുന്നത്."
"പിന്നീട് അത് തന്റെ അനശ്വരമായ സ്വഭാവത്തെ മറന്ന്, ഒരു ഭൗതിക ശരീരം സ്വീകരിക്കുകയും മായാരൂപത്തിൽ സ്വയം വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു."
"എന്നാൽ നിർമ്മലമായ ബുദ്ധിയുള്ള ബ്രഹ്മാവ് ഈ വിസ്മൃതിയിൽ വീഴുന്നില്ല. അജ്ഞാതമായ സ്വഭാവം ഇച്ഛാശക്തിയായി മാറുന്നതിലൂടെയാണ് ഇത് സംഭവിക്കുന്നത്."
"ഭൗതികമല്ലാത്തതിനാൽ, മരീചിക കണ്ട് വഞ്ചിതരാകുന്ന അജ്ഞരെപ്പോലെ അദ്ദേഹം തെറ്റായ കാഴ്ചകളിൽ വീഴുന്നില്ല."
"ബ്രഹ്മാവ് മനസ്സിന്റെ രൂപമായതുപോലെ, മനസ്സിന്റെ ഉൽപ്പന്നമായ പ്രപഞ്ചവും അതിന്റെ ഉറവിടത്തിന്റെ അതേ സ്വഭാവമുള്ളതാണ്."
"അജനായ ബ്രഹ്മത്തിന് മറ്റൊരു കാരണവുമില്ലാത്തതുപോലെ, സൃഷ്ടിക്ക് ബ്രഹ്മമല്ലാതെ മറ്റൊരു കാരണവുമില്ല."
"അതുകൊണ്ട് സൃഷ്ടിയും സ്രഷ്ടാവും തമ്മിൽ വ്യത്യാസമില്ല. ഒരു സൃഷ്ടി അതിന്റെ സ്രഷ്ടാവിനെപ്പോലെ തന്നെ പൂർണ്ണമായിരിക്കും."
"ഈ സൃഷ്ടിയിൽ കാര്യകാരണ ബന്ധങ്ങളില്ല, കാരണം ഈ ലോകം ദൈവിക മനസ്സിന്റെ പ്രതിരൂപം മാത്രമാണ്."
"ദൈവിക മനസ്സിന്റെ മാതൃകയിലാണ് ലോകം വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നത്. വെള്ളത്തിൽ ദ്രാവകാവസ്ഥ എങ്ങനെയോ, ദൈവമനസ്സിൽ സൃഷ്ടിയും അങ്ങനെയാണ്."
"മനസ്സ് ആകാശക്കോട്ടകൾ പണിയുന്നതുപോലെ ഈ അസത്യമായ ലോകത്തെ വികസിപ്പിക്കുന്നു."
"ഭൗതികത എന്നൊന്നില്ല, അത് കയറിനെ പാമ്പായി തെറ്റിദ്ധരിക്കുന്നതുപോലെയാണ്. അതിനാൽ ബ്രഹ്മാവിനോ മറ്റ് ജീവികൾക്കോ വ്യക്തിഗത ശരീരങ്ങളായി നിലനിൽപ്പില്ല."
"ജ്ഞാനികൾക്ക് സൂക്ഷ്മശരീരം പോലും നിലവിലില്ലാത്തതാണ്. അപ്പോൾ ഭൗതിക ശരീരത്തിന് പ്രസക്തിയേയില്ല."
"മനസ്സിൽ (മനസ്സ്) നിന്ന് പേര് ലഭിച്ച മനു, വിരിഞ്ചിയുടെ (ബ്രഹ്മാവ്) ഇച്ഛാ-രൂപമാണ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ രാജ്യം മനസ്സാകുന്ന ലോകമാണ് (മനോരാജ്യം)."
"സൃഷ്ടിക്കായുള്ള തന്റെ സഹജമായ സങ്കൽപ്പത്തിലൂടെ മനസ്സ് തന്നെയാണ് ബ്രഹ്മാവാകുന്നത്. സ്വന്തം സത്തയുടെ വികാസത്തിലൂടെ അത് ഈ പ്രപഞ്ചമായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു."
"ഈ സൃഷ്ടാവും സൃഷ്ടിശക്തിയും മനസ്സിന്റെ രൂപം മാത്രമാണ്. ഭാവന സൃഷ്ടിച്ച ഭൗതിക പദാർത്ഥങ്ങളുമായി ഇതിന് ബന്ധമില്ല."
"താമരവിത്തിൽ താമരപ്പൂവ് അടങ്ങിയിരിക്കുന്നതുപോലെ, ദൃശ്യമാകുന്ന സകലതും മനസ്സിനുള്ളിൽ തന്നെയുണ്ട്."
"നിങ്ങൾ സ്വപ്നത്തിൽ കാണുന്നതും ഹൃദയത്തിൽ ആഗ്രഹിക്കുന്നതും നിങ്ങളുടെ ഭാവനയിലെ ആശയങ്ങളും എല്ലാം മനസ്സാകുന്ന പാത്രത്തിലാണ് സൂക്ഷിച്ചിരിക്കുന്നത്."
"എന്നാൽ കാഴ്ചക്കാരന് ഒരു പ്രേതം ഭയമുണ്ടാക്കുന്നതുപോലെ, മനസ്സിന് ദൃശ്യങ്ങളെ ദോഷകരമായി മാറ്റാനും സാധിക്കും."
"വിത്തിനുള്ളിലെ മുള ശരിയായ സമയത്തും സ്ഥലത്തും ഒരു വലിയ വൃക്ഷമാകുന്നതുപോലെയാണ് ആശയങ്ങൾ വികസിക്കുന്നത്."
"സത്യത്തിൽ വിശ്രമിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ലെങ്കിൽ, ദുരിതപൂർണ്ണമായ ഈ കാഴ്ചകൾക്കിടയിൽ മനസ്സിന് സമാധാനം ലഭിക്കില്ല. ദൃശ്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ബോധം പൂർണ്ണമായി ഇല്ലാതാവുക എന്നതിനെയാണ് മോക്ഷം എന്ന് പറയുന്നത്."
Comments
Post a Comment