മുമുക്ഷു ഖണ്ഡം (മുമുക്ഷു വ്യവഹാര പ്രകരണം)

രണ്ടാം പുസ്തകം: മോക്ഷം ആഗ്രഹിക്കുന്ന മുമുക്ഷുവിന്റെ ഗുണങ്ങൾ (മുമുക്ഷു ഖണ്ഡം).

ഈ വിഭാഗം ദൈവത്തെ അന്വേഷിക്കുന്ന അല്ലെങ്കിൽ ആത്മസാക്ഷാത്കാരം ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിക്ക് ആവശ്യമായ തയ്യാറെടുപ്പുകളെക്കുറിച്ചും, ആത്മീയ പാതയിൽ യോഗ്യത നേടുന്നതിന് ആവശ്യമായ ധാർമ്മികവും മാനസികവുമായ ഗുണങ്ങളെക്കുറിച്ചും പ്രതിപാദിക്കുന്നു. മനഃശാന്തി (ശാന്തി), തൃപ്തി (സന്തോഷം), ജ്ഞാനികളായ മഹർഷിമാരുടെ സഹവാസം (സത്സംഗം), ആത്മാവിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അന്വേഷണം (വിചാരം) എന്നിവയാണ് മോക്ഷത്തിലേക്കുള്ള കവാടം കാക്കുന്ന നാല് കാവൽക്കാർ എന്ന് വസിഷ്ഠൻ പ്രസ്താവിക്കുന്നു.   

ഒരാൾ തന്റെ വിധിക്ക് (fate) അടിമയാണെന്നോ അല്ലെങ്കിൽ വിധി മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ടതാണെന്നോ ഉള്ള വിശ്വാസത്തെ വസിഷ്ഠൻ ഇവിടെ ശക്തമായി എതിർക്കുന്നു. ആത്മീയ വികാസം ആഗ്രഹിക്കുന്ന വ്യക്തി തന്റെ പുരോഗതിക്കായി സ്വന്തം പരിശ്രമങ്ങളിൽ (പുരുഷാർത്ഥം) മാത്രം വിശ്വസിക്കണമെന്ന് അദ്ദേഹം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തി കർമ്മങ്ങളെ ഉപേക്ഷിക്കരുത്; മറിച്ച്, കർമ്മഫലങ്ങളിൽ നിസ്സംഗത പാലിക്കാൻ പഠിക്കണം. കർമ്മത്തിന്റെ ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്ത ഭാഗങ്ങളായ സുഖങ്ങളിലും ദുഃഖങ്ങളിലും ഒരാൾ അമിതമായി ആകൃഷ്ടനാകുകയോ തളരുകയോ ചെയ്യരുത്. സജ്ജനങ്ങളുടെ സഹവാസം (സത്സംഗം) നിലനിർത്താനും ആത്മവിദ്യയെ സംബന്ധിക്കുന്ന ശാസ്ത്രങ്ങൾ (ഉദാഹരണത്തിന് ഉപനിഷത്തുകൾ) പഠിക്കാനും വ്യക്തിയോട് ഉപദേശിക്കുന്നു.   


Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

  അധ്യായം 2.15 — സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ച് (സന്തോഷ വിചാരം) വസിഷ്ഠൻ തുടർന്നു: സന്തോഷം (മോക്ഷത്തിന്റെ മൂന്നാമത്തെ കാവൽക്കാരൻ) ആണ് പരമമായ നന്മ. സന്തോഷമാണ് യഥാർത്ഥ ആനന്ദം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നത്. ശത്രുസംഹാരകനായ രാമാ, സന്തോഷവാനായ മനുഷ്യന് ഏറ്റവും ഉത്തമമായ ശാന്തി ലഭിക്കുന്നു. സന്തോഷമെന്ന സമൃദ്ധിയിൽ സംതൃപ്തരാവുകയും ആത്മാവിൽ ശാന്തത അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവർ വിശുദ്ധരായ മുനിമാരെപ്പോലെയാണ്. അവർ ഒരു സാമ്രാജ്യത്തെപ്പോലും ഒരു തുണ്ട് ചീഞ്ഞ വൈക്കോലിന് തുല്യമായിട്ടേ കാണുന്നുള്ളൂ. രാമാ, ലോകകാര്യങ്ങൾക്കിടയിലും മനസ്സിന്റെ സംതൃപ്തി കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നവൻ പ്രതികൂല സാഹചര്യങ്ങളിൽ ഒരിക്കലും അസ്വസ്ഥനാവുകയോ തളരുകയോ ഇല്ല. സന്തോഷമെന്ന അമൃത് പാനം ചെയ്ത് സംതൃപ്തരായ മുനിമാർ, വലിയ സമ്പത്തിനെയും സുഖഭോഗങ്ങളെയും വിഷമായിട്ടാണ് കണക്കാക്കുന്നത്. എല്ലാ തിന്മകളെയും സുഖപ്പെടുത്തുന്ന സന്തോഷത്തിന്റെ മധുരമായ രുചി നൽകുന്ന ആനന്ദം നൽകാൻ അമൃതിന്റെ തരംഗങ്ങൾക്ക് പോലും സാധ്യമല്ല. ഫലശൂന്യമായ ആഗ്രഹങ്ങളെ ഉപേക്ഷിക്കുന്നതും, ലഭിച്ച കാര്യങ്ങളിൽ ശാന്തത പാലിക്കുന്നതും, ദുഃഖങ്ങളിൽ വേദനിക്കാതിരിക്കുന്നതും, അമിതമായ സുഖം അനുഭവിക്കാതിരിക്കുന്ന...
Read more
  അധ്യായം 3.15 — ലീലയുടെയും സരസ്വതിയുടെയും കഥ (പത്മന്റെ ശരീരം മണ്ഡപത്തിൽ) വസിഷ്ഠൻ പറഞ്ഞു:— ആകാശത്ത് കാണുന്ന മരീചികയിലെ മുത്തുകൾ പോലെ ഈ ലോകം ശൂന്യവും അസത്യവുമാണ്. ബോധത്തിന്റെ ശൂന്യതയിലെ ആത്മാവിനെപ്പോലെ അത് അയഥാർത്ഥവുമാണ്. കൊത്തുപണികളോ കൊത്തുപണിക്കാരനോ ഇല്ലാത്ത മനസ്സാകുന്ന തൂണിൽ കൊത്തപ്പെടാത്ത ചിത്രങ്ങൾ പോലെയാണ് ലോകത്തിലെ സകല വസ്തുക്കളും ദൃശ്യമാകുന്നത്. കടലിലെ ജലത്തിന്റെ ചലനം സ്വയം തിരമാലകൾ ഉണ്ടാക്കുന്നതുപോലെ, നമുക്ക് മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന പ്രതിഭാസങ്ങൾ പരമാത്മാവിന്റെ ശാന്തമായ ചൈതന്യത്തിലെ തിരമാലകൾ മാത്രമാണ്. ജലത്തിനടിയിൽ കാണുന്ന സൂര്യരശ്മികൾ പോലെയും, മണലാരണ്യത്തിൽ കാണുന്ന മരീചിക പോലെയും, നമ്മുടെ സങ്കല്പമാണ് ലോകത്തെ സത്യമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നത്. ലോകത്തിന്റെ ഈ വലിപ്പം ഒരു കുന്നായി തോന്നിപ്പിക്കുന്ന അണുവിന്റേതു മാത്രമാണ്. ജലത്തിനടിയിലെ സൂര്യരശ്മികൾ മുകളിലെ പ്രകാശത്തിന്റെ പ്രതിഫലനം മാത്രമായിരിക്കുന്നതുപോലെ, സങ്കല്പിക്കപ്പെട്ട ഈ ലോകം അതിന്റെ സ്രഷ്ടാവിന്റെ മനസ്സിന്റെ ഒരു പകർപ്പ് മാത്രമാണ്; അതൊരു മിഥ്യാധാരണയാണ്. ആദർശലോകം ആകാശകൊട്ടാരം മാത്രമാണ്, ഈ ഭൂമി ഒരു സ്വപ്നം പോലെ അയഥാർത്ഥവും നമ്മുട...
Read more
 വാൽമീകി മഹർഷി രചിച്ച യോഗവാസിഷ്ഠം. വാൽമീകി മുനിയുടേതെന്ന് കരുതപ്പെടുന്ന മൂല സംസ്കൃത കൃതിയുടെ വിഹാരി ലാല മിത്രയുടെ ഇംഗ്ലീഷ് വിവർത്തനത്തെ (1891) ആസ്പദമാക്കി തോമസ് എൽ. പലോട്ടാസ് എഡിറ്റ് ചെയ്തത് (2013). ഒന്നാം പുസ്തകം: വൈരാഗ്യ ഖണ്ഡം തീർത്ഥയാത്ര കഴിഞ്ഞ് തിരിച്ചെത്തിയ രാമന്റെ മാനസികാവസ്ഥയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണത്തോടെയാണ് ഈ ഭാഗം ആരംഭിക്കുന്നത്. ദശരഥ മഹാരാജാവ് വസിഷ്ഠന്റെയും വിശ്വാമിത്രന്റെയും സന്നിധിയിലേക്ക് രാമനെ വിളിച്ചുവരുത്തുന്നു. രാമന്റെ മനസ്സിനെ അലട്ടുന്ന വിഷാദത്തിന്റെ കാരണത്തെക്കുറിച്ചും ലൗകിക കാര്യങ്ങളോടുള്ള വിരക്തിയെക്കുറിച്ചും വസിഷ്ഠൻ ചോദിക്കുന്നു. തന്റെ മനസ്സിനെ അസ്വസ്ഥനാക്കുന്ന ചിന്തകളെയും വിചാരങ്ങളെയും കുറിച്ച് രാമൻ മറുപടി നൽകുന്നു. രാമന്റെ വാക്കുകളിൽ ജ്വലിക്കുന്ന വൈരാഗ്യം പ്രകടമാണ്. എങ്കിലും, ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ നിഗമനങ്ങളുടെ ശരിതെറ്റുകളെക്കുറിച്ച് രാമന് സംശയങ്ങളുണ്ട്, അതിനാൽ അദ്ദേഹം തന്റെ ഗുരുവിനോട് ഉപദേശം തേടുന്നു. വസിഷ്ഠൻ തന്റെ പ്രബോധനം ആരംഭിക്കുന്നു. ഈ ദിവ്യ സംവാദം ശ്രവിക്കുന്നതിനായി പുരാണപ്രസിദ്ധരായ മുനിമാരും യോഗികളും ദശരഥന്റെ സഭയിൽ ഒത്തുകൂടുന്നു. അധ്യായം 1.1 — ആമുഖ...
Read more