യോഗ വാസിഷ്ഠം മലയാളത്തിൽ

  അധ്യായം 1.30 — ആത്മനിന്ദ (ശ്രീരാമൻ സംസാരിക്കുന്നു) നൂറുകണക്കിന് അപകടങ്ങളുടെയും പ്രതിസന്ധികളുടെയും അഗാധഗർത്തത്തിൽ ഈ ലോകം ആണ്ടുപോകുന്നത് കണ്ട്, എന്റെ മനസ്സ് ഉത്കണ്ഠകളുടെ ചതുപ്പിൽ മുങ്ങിയിരിക്കുകയാണ്. എന്റെ മനസ്സ് എല്ലായിടത്തും അലഞ്ഞുതിരിയുന്നു; എല്ലാറ്റിലും ഞാൻ ഭയചകിതനാകുന്നു. ഉണങ്ങിയ മരത്തിന്റെ ഇലകൾ പോലെ എന്റെ അവയവങ്ങൾ ഭയം കൊണ്ട് വിറയ്ക്കുന്നു. മരുഭൂമിയിൽ ഒറ്റപ്പെട്ടുപോയ ഒരു യുവതി തന്റെ കരുത്തനായ ഭർത്താവില്ലാതെ ഭയപ്പെടുന്നതുപോലെ, യഥാർത്ഥ സംതൃപ്തിയില്ലാത്തതിനാൽ അക്ഷമയോടെ എന്റെ മനസ്സ് പരിഭ്രമിക്കുന്നു. പുല്ല് മൂടിയ കുഴിയിൽ വീണ മാനുകളെപ്പോലെ, എന്റെ മനസ്സ് ലൗകിക സുഖങ്ങളോടുള്ള ആഗ്രഹങ്ങളിൽ കുടുങ്ങിക്കിടക്കുന്നു. വിവേകമില്ലാത്ത മനുഷ്യന്റെ ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ എപ്പോഴും തെറ്റായ വഴിയിലേക്കാണ് ഓടുന്നത്; അവ ഒരിക്കലും ശരിയായ വഴിയിലേക്ക് തിരിയുന്നില്ല. ഒരു അന്ധന്റെ കണ്ണുകൾ അയാളെ കുഴിയിൽ വീഴ്ത്തുന്നതുപോലെയാണത്. മനുഷ്യചിന്തകൾ പ്രാണനുമായി ബന്ധിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ഭർത്താക്കന്മാരോടു ചേർന്നുനിൽക്കുന്ന ഭാര്യമാരെപ്പോലെയാണവർ. അവർക്ക് വെറുതെയിരിക്കാനോ സ്വതന്ത്രമായി വിഹരിക്കാനോ കഴിയില്ല, മറിച്ച് ഭർത്താക്കന്മാര...

  അദ്ധ്യായം 1.29 — ജഗദസ്ഥിതി (ശ്രീരാമൻ സംസാരിക്കുന്നു): ഈ വലിയ ലൗകിക തിന്മകളാകുന്ന കാട്ടുതീയിൽ എന്റെ ഹൃദയം വെന്തുരുകുകയാണ്. ഒരു തടാകത്തിൽ നിന്ന് കാനൽജലം ഉണ്ടാകാത്തതുപോലെ, ഈ ലൗകിക സുഖങ്ങൾ അനുഭവിക്കാനുള്ള യാതൊരു ആഗ്രഹവും എന്നിൽ ഉദിക്കുന്നില്ല. ഭൂമിയിലെ എന്റെ നിലനിൽപ്പ് ഓരോ ദിവസവും കയ്പ്പുള്ളതായി മാറുന്നു. എനിക്ക് ഇതിൽ അല്പം അനുഭവപരിചയം ഉണ്ടെങ്കിലും, ഇതിന്റെ കൂട്ടുകെട്ടുകൾ വെള്ളത്തിൽ മുക്കിവെച്ച വേപ്പില പോലെ എന്നെ അങ്ങേയറ്റം കയ്പ്പുള്ളവനാക്കിയിരിക്കുന്നു. മനുഷ്യന്റെ മനസ്സിൽ ദുഷ്ടത വർദ്ധിക്കുന്നതായും നീതി ക്ഷയിക്കുന്നതായും ഞാൻ കാണുന്നു. കാട്ടുമാങ്ങ (കരഞ്ജം) എന്ന ഫലം പോലെ അത് ഓരോ ദിവസവും കൂടുതൽ പുളിച്ചതായി മാറുന്നു. പരിപ്പുകൾ പല്ലുകൊണ്ട് പൊട്ടിക്കുന്നതുപോലെ, പരുഷമായ വാക്കുകൾ ഉപയോഗിച്ച് പരസ്പരം തർക്കിക്കുന്നതിലൂടെ മനുഷ്യർ തങ്ങളുടെ അന്തസ്സ് ഇല്ലാതാക്കുന്നത് ഓരോ ദിവസവും ഞാൻ കാണുന്നു. അധികാരത്തോടും ലൗകിക സുഖങ്ങളോടുമുള്ള അമിതമായ ആഗ്രഹം നമ്മുടെ ക്ഷേമത്തിന് ഒരുപോലെ ഹാനികരമാണ്. ആദ്യത്തേത് (അധികാരം) നമ്മുടെ ഭാവി സാധ്യതകളെയും, രണ്ടാമത്തേത് (സുഖഭോഗങ്ങൾ) നമ്മുടെ ഇപ്പോഴത്തെ സന്തോഷത്തെയും ഇല്ലാതാക്കു...

  അധ്യായം 1.28 — ജഗദവസ്ഥാ (ലോകത്തിന്റെ മാറ്റങ്ങൾ) രാമൻ പറഞ്ഞു: ഈ ലോകത്തിൽ നാം കാണുന്ന ചൈതന്യമുള്ളതോ ജഡമോ ആയ എല്ലാ വസ്തുക്കളും സ്വപ്നത്തിൽ കാണുന്നവയെപ്പോലെ അസ്ഥിരമാണ്. ഇന്ന് സമുദ്രം വറ്റിയ മണൽക്കാടായി കാണപ്പെടുന്നയിടം നാളെ മഴവെള്ളം കുത്തിയൊഴുകുന്ന ഒരു പുഴയായി മാറിയേക്കാം. ഇന്ന് ആകാശത്തോളമുയർന്ന് വനങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ട പർവ്വതം കാലക്രമേണ നിരത്തപ്പെടുകയും പിന്നീട് അതൊരു വലിയ കുഴിയായി മാറുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇന്ന് പട്ടുതുണികളാൽ പൊതിയപ്പെട്ടതും മാലകളാലും സുഗന്ധദ്രവ്യങ്ങളാലും അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടതുമായ ശരീരം നാളെ നഗ്നമായി കുഴിയിൽ എറിയപ്പെടുന്നു. ഇന്ന് ജനത്തിരക്കും ബഹളവും വിവിധ തൊഴിലുകളും കൊണ്ട് സജീവമായ ഒരു നഗരം ചുരുങ്ങിയ ദിവസങ്ങൾക്കുള്ളിൽ വിജനമായ ഒരു മരുഭൂമിയായി മാറുന്നു. ഇന്ന് വലിയ അധികാരത്തോടെ രാജ്യങ്ങൾ ഭരിക്കുന്ന അതിശക്തനായ മനുഷ്യൻ ഏതാനും ദിവസങ്ങൾക്കുള്ളിൽ ഒരു പിടി ചാരമായി മാറുന്നു. നീലാകാശം പോലെ ദൃശ്യമാകുന്ന പേടിപ്പെടുത്തുന്ന കാട് കാലം കഴിയുമ്പോൾ കൊടികൾ പാറുന്ന വലിയൊരു നഗരമായി മാറുന്നു. ഇടതൂർന്ന കാടുകൾ നിറഞ്ഞ വന്യപ്രദേശം കാലക്രമേണ മേരു പർവ്വതം പോലെ സമതലമായ ഉയർന്ന പ്രദേശമായി പരിണമിക്കുന്നു. ജ...

  അധ്യായം 1.27 — ജഗത് മിഥ്യാത്വം (ലോകത്തിന്റെ നിസ്സാരത) രാമൻ പറഞ്ഞു: ഹേ മഹർഷേ! പുറമെ മനോഹരമെന്ന് തോന്നുമെങ്കിലും യഥാർത്ഥത്തിൽ അസുഖകരമായ ഈ ലോകത്തിൽ, ആത്മാവിന് ശാന്തി നൽകുന്ന ഒന്നും തന്നെ ഞാൻ കാണുന്നില്ല. കളിക്കൂട്ടുകാരുമൊത്തുള്ള ബാല്യകാലം കഴിഞ്ഞാൽ, കുഴിയിൽ വീണ മാനിനെപ്പോലെ മനുഷ്യൻ സ്ത്രീസംഗത്തിൽപ്പെട്ട് മനസ്സ് നശിപ്പിക്കുന്നു. പിന്നീട് വാർദ്ധക്യത്താൽ ശരീരം തളരുമ്പോൾ ദുഃഖിക്കുകയല്ലാതെ വഴിയില്ല. മഞ്ഞേറ്റ താമരപ്പൂവ് വാടുന്നതുപോലെ വാർദ്ധക്യമേൽക്കുമ്പോൾ ശരീരത്തിന്റെ സൗന്ദര്യം നശിക്കുന്നു. അതോടെ മനുഷ്യന്റെ ഭൗതിക സുഖങ്ങളോടുള്ള ആവേശവും വറ്റിപ്പോകുന്നു. ശരീരം ക്ഷയിക്കുമ്പോൾ മരണം സന്തോഷിക്കുന്നു. തലയിൽ നര ബാധിച്ച ശരീരം, പൂക്കൾ വിരിഞ്ഞു നിൽക്കേ വാടിപ്പോകുന്ന വള്ളിപോലെ ദയനീയമാകുന്നു. ലോകത്ത് ഒഴുകിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന ലോഭമെന്ന (അമിതാശ) നദിയിൽ എല്ലാ ജീവികളും ഒഴുകിപ്പോകുന്നു. ഈ നദി സംതൃപ്തിയെന്ന കരയെ ഇടിച്ച് അവിടെ നിൽക്കുന്ന സമാധാനമെന്ന വൃക്ഷത്തെ കടപുഴക്കുന്നു. മനുഷ്യശരീരം ചർമ്മം കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ ഒരു തോണി പോലെയാണ്. ഇത് ഇന്ദ്രിയസുഖങ്ങളുടെ സമുദ്രത്തിൽ ഒഴുകുന്നു. വികാരങ്ങളാകുന്ന തിമിംഗലങ്ങൾ ഇതിനെ ആക്രമിക...

  അധ്യായം 1.26 — വിധിയുടെ വ്യാപാരങ്ങൾ രാമൻ പറഞ്ഞു: കാലത്തിന്റെയും മറ്റുള്ളവയുടെയും സർവ്വനാശകമായ ഈ സ്വഭാവം ഇതായിരിക്കെ, ഓ മഹർഷേ, എന്നെപ്പോലെയുള്ള മനുഷ്യർക്ക് അവയിൽ എന്ത് വിശ്വാസമാണ് അർപ്പിക്കാൻ കഴിയുക? കാട്ടുമൃഗങ്ങൾ വശീകരണത്തിൽ വീണുപോകുന്നതുപോലെ, വിധിക്കും നിയതിക്കും വിൽക്കപ്പെട്ട അടിമകളെപ്പോലെ നമ്മളെല്ലാം ഇവിടെ കഴിയുന്നു; അവരുടെ പ്രലോഭനങ്ങളാൽ നമ്മൾ വഞ്ചിക്കപ്പെടുന്നു. അത്യന്തം അമാനുഷികമായ സ്വഭാവത്തോടു കൂടിയ ഈ വിധി, എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും വിഴുങ്ങാൻ എപ്പോഴും കൊതിച്ചിരിക്കുന്നു. അവൻ നിരന്തരം മനുഷ്യരെ ദുരിതക്കടലിലേക്ക് എറിഞ്ഞുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. വീട് ചുട്ടരിക്കാൻ അഗ്നി ആളിപ്പടരുന്നത് പോലെ, മനസ്സുകളിൽ അമിതമായ ആഗ്രഹങ്ങൾ ജ്വലിപ്പിക്കാൻ അവൻ തന്റെ ദുഷ്ടശ്രമങ്ങളാൽ പ്രേരിതനാകുന്നു. വിധിയുടെ വിശ്വസ്തയും അനുസരണയുള്ളവളുമായ ഭാര്യയാണ് നിയതി. സ്ത്രീസഹജമായ ചഞ്ചലതയുള്ള അവൾ എപ്പോഴും ഉപദ്രവങ്ങൾ ചെയ്യാനും ക്ഷമ നശിപ്പിക്കാനും താല്പര്യപ്പെടുന്നു. ക്രൂരമായ സർപ്പം വായു ഭക്ഷിച്ച് ജീവിക്കുന്നതുപോലെ, ക്രൂരമായ മരണം ജീവനുള്ളതിനെയെല്ലാം വിഴുങ്ങുന്നു. രുചി വർദ്ധിപ്പിക്കാനായി അവൻ ശരീരത്തെ വാർദ്ധക്യം കൊണ്ട് പാകപ്പെടുത്...

  അദ്ധ്യായം 1.25 — മൃത്യുവിന്റെ ലീലകൾ ഈ ലോകത്തിലെ വഞ്ചകരായ കളിക്കാരിൽ ഏറ്റവും മുൻപന്തിയിൽ നിൽക്കുന്നത് കാലമാണ്. സൃഷ്ടി, സംഹാരം, കർമ്മം, വിധി എന്നീ ഇരട്ട വേഷങ്ങൾ കാലം ആടുന്നു. കർമ്മങ്ങളിലൂടെയും ചലനങ്ങളിലൂടെയും മാത്രമാണ് നമ്മൾ കാലത്തിന്റെ അസ്തിത്വം അറിയുന്നത്; ഇവയാകട്ടെ എല്ലാ ജീവികളെയും ചിന്തകളുടെയും പ്രവൃത്തികളുടെയും ചങ്ങലയിൽ ബന്ധിക്കുന്നു. സൂര്യതാപം മഞ്ഞുപാളിയെ ഉരുക്കിക്കളയുന്നതുപോലെ, സകല ജീവജാലങ്ങളുടെയും പ്രവൃത്തികളെ നിഷ്ഫലമാക്കുന്ന ഒന്നാണ് വിധി (പ്രതികൂല വിധി). വിശാലമായ ഈ ലോകം ഒരു വേദിയാണ്, അവിടെ ഉന്മത്തരായ ജനക്കൂട്ടം തങ്ങൾക്കായി നിശ്ചയിക്കപ്പെട്ട സമയങ്ങളിൽ നൃത്തം ചെയ്യുന്നു. കാലത്തിന് 'കൃതാന്തൻ' (വിധി) എന്ന് ഭയാനകമായ ഒരു മൂന്നാം പേരുണ്ട്. കയ്യിൽ തലയോട്ടി ഏന്തിയ ഒരു കാപാലികനെപ്പോലെ അവൻ ഈ ലോകത്തിൽ നൃത്തം ചെയ്യുന്നു. നൃത്തം ചെയ്യുന്നവനും സ്നേഹനിധിയുമായ ഈ കൃതാന്തനോടൊപ്പം 'നിയതി' എന്ന പ്രിയതമയുമുണ്ട്. അവളിൽ അവൻ അത്യധികം അനുരക്തനാണ്. കാലം (ശിവനായി) തന്റെ മാറിടത്തിൽ അനന്തൻ എന്ന സർപ്പത്തെയും ഗംഗാനദിയെയും പൂണൂലായി ധരിക്കുന്നു; നെറ്റിയിൽ ചന്ദ്രക്കലയെയും (രാശിചക്രവും ക്ഷീരപഥവും...

  അധ്യായം 1.24 — കാലത്തിന്റെ വിനാശലീലകൾ രാമൻ തുടർന്നു: — അപകടങ്ങൾ ഏൽക്കാത്തവനും അപാരമായ ശക്തിയുള്ളവനുമായ ഒരു രാജകുമാരനെപ്പോലെ, കാലം സ്വന്തം ഇഷ്ടപ്രകാരം വിഹരിക്കുന്ന ഒരു കായികവിനോദപ്രിയനാണ്. ഈ ലോകം കാലത്തിന്റെ ഒരു വനവും കായികഭൂമിയുമാണ്. ഇവിടെ വിഡ്ഢികളായ ലൗകികമനുഷ്യർ, മുറിവേറ്റ മാനിനെപ്പോലെ കാലത്തിന്റെ വലയിൽ അകപ്പെട്ടുപോകുന്നു. പ്രളയസമുദ്രം കാലത്തിന് കേവലം ഒരു ക്രീഡാതടാകം (കളിക്കളം) മാത്രമാണ്. അതിൽ ജ്വലിക്കുന്ന വടവാഗ്നികൾ ആ തടാകത്തിലെ താമരപ്പൂക്കൾ പോലെയാണ്. കടലിലെ പാല്, തൈര് എന്നിവ ചേർത്ത് രുചികരമാക്കിയ, സാരമില്ലാത്തതും പഴകിയതുമായ ഈ ഭൂമിയെ കാലം തന്റെ പ്രാതലായി (Breakfast) ഭുജിക്കുന്നു. കാലത്തിന്റെ പത്നിയായ ചണ്ഡിക, തന്റെ മാതൃഗണങ്ങളോടൊപ്പം (ഭീകരരൂപികൾ) ഒരു ക്രൂരമായ പെൺപുലിയെപ്പോലെ ഈ ലോകമാകെ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നു. ജലസമൃദ്ധമായ ഈ ഭൂമി കാലത്തിന്റെ കൈയ്യിലുള്ള ഒരു മദ്യപാത്രം പോലെയാണ്; പലവിധത്തിലുള്ള ആമ്പലുകളും താമരകളും കൊണ്ട് അത് അലങ്കരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. കാലത്തിന്റെ കൈയ്യിൽ , ഭീമാകാരമായ ശരീരവും ഭയപ്പെടുത്തുന്ന പിടഞ്ഞ രോമങ്ങളും ഗർജ്ജനവുമുള്ള സിംഹം പോലും ഒരു കൂട്ടിനുള്ളിലിട്ട കളിക്കിളിയെ...

  അദ്ധ്യായം 1.23 — കാലഗതി (ശ്രീരാമൻ പറയുന്നത്:) അർത്ഥശൂന്യമായ സംസാരം കൊണ്ടും, എപ്പോഴും സംശയിക്കുന്ന പ്രകൃതം കൊണ്ടും, വിതണ്ഡവാദങ്ങൾ കൊണ്ടും അല്പബുദ്ധികളായ മനുഷ്യർ ഈ ലോകമാകുന്ന കുഴിയിൽ വലിയ തെറ്റുകളിൽ ചെന്നു വീഴുന്നു. കണ്ണാടിയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്ന പഴം കണ്ട് കൊതിക്കുന്ന കൊച്ചു കുട്ടികളെപ്പോലെയാണ് മനുഷ്യർ; അവരുടെ ഈ അസ്ഥിപഞ്ജരമായ ശരീരത്തിൽ സജ്ജനങ്ങൾക്ക് ഒട്ടും വിശ്വാസമില്ല. ഇഹലോകത്തിലെ നിസ്സാര സുഖങ്ങളെക്കുറിച്ച് മനുഷ്യർ നെയ്യുന്ന ചിന്തകളാകുന്ന നൂലുകളെ കരണ്ടുതിന്നുന്ന ഒരു എലിയാണ് കാലം . സർവ്വഭക്ഷകനായ കാലം ഈ ലോകത്തിൽ ഒന്നിനെയും ബാക്കിവെക്കുന്നില്ല. സമുദ്രത്തിനടിയിലെ അഗ്നി (വടവാഗ്നി) സമുദ്രജലത്തെ എന്നപോലെ അവൻ എല്ലാത്തിനെയും വിഴുങ്ങുന്നു. കാലം എല്ലാവരുടെയും പരമാധികാരിയാണ്, എല്ലാവർക്കും ഒരുപോലെ ഭയാനകനാണ്. കാണപ്പെടുന്ന എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും വിഴുങ്ങാൻ അവൻ എപ്പോഴും തയ്യാറായിരിക്കുന്നു. എല്ലാവരുടെയും യജമാനനായ കാലം നമ്മളിൽ ഏറ്റവും വലിയവരെപ്പോലും ഒരു നിമിഷം പോലും വെറുതെ വിടുന്നില്ല. അവൻ പ്രപഞ്ചത്തെ മുഴുവൻ തന്നിലേക്ക് വിഴുങ്ങുന്നു, അതിനാലാണ് അവൻ 'വിശ്വനാഥൻ' അല്ലെങ്കിൽ 'വിശ്വഭക്ഷകൻ' എന്നറിയപ...

  അധ്യായം 1.22 — വാർദ്ധക്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആക്ഷേപം (ശ്രീരാമൻ പറഞ്ഞത്): ബാല്യത്തിന് അതിന്റെ നിഷ്കളങ്കത നഷ്ടപ്പെടുന്നതിന് മുൻപേ യൗവനം അതിനെ പിടികൂടുന്നു. താമസിയാതെ, ഇവ രണ്ടേയും വിഴുങ്ങിക്കൊണ്ട് ക്രൂരമായ വാർദ്ധക്യം കടന്നുവരുന്നു. മഞ്ഞ് താമരപ്പൊയ്കയെ വാടിക്കുന്നതുപോലെ വാർദ്ധക്യം ശരീരത്തെ ശോഷിപ്പിക്കുന്നു. കാറ്റ് ശരത്കാല മേഘങ്ങളെ ആട്ടിയോടിക്കുന്നതുപോലെ അത് ശരീരസൗന്ദര്യത്തെ ഇല്ലാതാക്കുന്നു. നദീതടത്തിലെ മരത്തെ കുത്തൊഴുക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്നതുപോലെ അത് ശരീരത്തെ തകർക്കുന്നു. പ്രായം ചെന്ന് അവയവങ്ങൾ തളരുകയും ശരീരം ദുർബലമാവുകയും ചെയ്യുന്ന വൃദ്ധനെ സ്ത്രീകൾ ഒരു ഉപയോഗശൂന്യമായ മൃഗത്തെപ്പോലെയാണ് കാണുന്നത്. ഒരു രണ്ടാനമ്മ നല്ലവളായ ഭാര്യയെ ആട്ടിയോടിക്കുന്നതുപോലെ, വാർദ്ധക്യം മനുഷ്യന്റെ സുബോധത്തെ ഇല്ലാതാക്കുന്നു. വാർദ്ധക്യത്തിൽ ശരീരം വിറയ്ക്കുന്ന ഒരാളെ സ്വന്തം മക്കളും വേലക്കാരും പോലുമല്ല, ഭാര്യയും സുഹൃത്തുക്കളും ബന്ധുക്കളും പോലും ഒരു വിഡ്ഢിയായി പരിഹസിക്കുന്നു. രൂപം വിരൂപമാവുകയും ശരീരം അശക്തമാവുകയും പൗരുഷവും ശക്തിയും നഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, ഒരു കഴുകൻ ഇരയെ കാത്തിരിക്കുന്നതുപോലെ അത്യാർത്തി വൃദ്ധരുടെ തലയിൽ ...

  അദ്ധ്യായം 1.21 — സ്ത്രീ നിന്ദ (അല്ലെങ്കിൽ വിപരീത ലിംഗത്തോടുള്ള വിരക്തി) രാമൻ തുടർന്നു: ഞരമ്പുകളും അസ്ഥികളും സന്ധികളും കൊണ്ട് നിർമ്മിക്കപ്പെട്ട ഒരു സ്ത്രീയുടെ ശരീരത്തിൽ എന്ത് സൗന്ദര്യമാണുള്ളത്? മാംസം കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു പ്രതിമയും, അവയവങ്ങളും വാരിയെല്ലുകളും കൊണ്ട് ചലിക്കുന്ന ഒരു യന്ത്രഘടനയും മാത്രമാണത്. മാംസം, ചർമ്മം, രക്തം, ജലം എന്നിവയിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തിയാൽ, ദർശിക്കാൻ യോഗ്യമായ എന്ത് സൗന്ദര്യമാണ് സ്ത്രീരൂപത്തിൽ നിങ്ങൾ കാണുന്നത്? പിന്നെ എന്തിനാണ് അതിൽ മോഹിക്കുന്നത്? മുടിയും രക്തവും അടങ്ങിയ ഈ മായക്കാഴ്ച ഉന്നതചിന്താഗതിയുള്ള ഒരാളുടെ ശ്രദ്ധയെ ആകർഷിക്കാൻ യോഗ്യമല്ല. വസ്ത്രങ്ങൾ കൊണ്ട് മൂടിയതും, ചായങ്ങളും സുഗന്ധദ്രവ്യങ്ങളും പൂശിയതുമായ സ്ത്രീശരീരങ്ങൾ ഒടുവിൽ മാംസഭുക്കുകളായ മൃഗങ്ങളാലും പുഴുക്കളാലും ഭക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു. മുത്തുമാലകൾ അണിഞ്ഞ സ്ത്രീകളുടെ സ്തനങ്ങൾ, ഗംഗാജലം പതിക്കുന്ന സുമേരു പർവ്വതത്തിന്റെ കൊടുമുടികൾ പോലെ മനോഹരമായി തോന്നാം. എന്നാൽ ഒടുവിൽ ഇതേ സ്തനങ്ങൾ ശ്മശാനങ്ങളിലും വെറും നിലത്തും നായ്ക്കൾക്ക് ഭക്ഷിക്കാനുള്ള മാംസപിണ്ഡങ്ങളായി മാറുന്നത് നോക്കൂ. വനത്തിൽ വസിക്കുന്ന ഒരു പിടിയാനയും സ്ത്...

  അധ്യായം 1.20 — യൗവനത്തെ നിന്ദിക്കൽ ശ്രീരാമൻ തുടർന്നു: ബാല്യത്തിലെ ദോഷങ്ങൾ പിന്നിട്ട്, തന്റെ നാശത്തിന് മാത്രം കാരണമാകുന്ന ലക്ഷ്യങ്ങൾ നേടാമെന്ന പ്രതീക്ഷയോടെ ബാലൻ സന്തോഷത്തോടെ യൗവനത്തിലേക്ക് ചുവടുവെക്കുന്നു. ഈ സമയത്ത്, അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള യുവാവ് തന്റെ ചഞ്ചലമായ മനസ്സിന്റെ അധമമായ താല്പര്യങ്ങൾ അനുഭവിക്കുകയും, ഒന്നിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് എന്നവണ്ണം കഷ്ടപ്പാടുകളിലേക്ക് പതിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഹൃദയത്തിന്റെ ഉള്ളറകളിൽ ഒളിച്ചിരിക്കുന്ന മായരൂപിയായ കാമദേവന്റെ ശക്തിക്ക് കീഴടങ്ങിയവനെപ്പോലെ അവൻ പരാജിതനാകുന്നു. നിയന്ത്രണമില്ലാത്ത അവന്റെ മനസ്സ് കാമാസക്തരായ സ്ത്രീകളുടേതിന് സമാനമായ ചിന്തകൾക്ക് ജന്മം നൽകുന്നു; കുട്ടികളുടെ കയ്യിലുള്ള കണ്മഷി മാന്ത്രികവിദ്യയെന്നപോലെ ഇവ അവനെ വഴിതെറ്റിക്കുന്നു. അങ്ങനെയുള്ള മനസ്സുള്ളവരെ യൗവനത്തിൽ അതിക്രൂരമായ തിന്മകൾ കീഴ്പ്പെടുത്തുകയും അവരെ നാശത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. യൗവനത്തിന്റെ പാതകൾ തെറ്റുകളുടെ മായാവലയത്തിലൂടെ നരകവാതിലിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. യൗവനത്തിലും കളങ്കപ്പെടാത്തവരെ മറ്റൊന്നിനും നശിപ്പിക്കാനാവില്ല. വൈവിധ്യമാർന്ന രുചികളും അത്ഭുതങ്ങളും നിറഞ്ഞ യൗവനമെന...

  അദ്ധ്യായം 1.19 — ബാല്യത്തിലെ ദോഷങ്ങൾ (ശ്രീരാമൻ സംസാരിക്കുന്നു) അസ്ഥിരമായ ഈ ലോകസമുദ്രത്തിൽ ജനനം ലഭിച്ചവനും, ജീവിതതിരക്കുകളാകുന്ന തിരമാലകളാൽ അസ്വസ്ഥനുമായ ഒരുവൻ തന്റെ ബാല്യം ദുരിതങ്ങളിൽ തന്നെ കഴിച്ചുകൂട്ടേണ്ടി വരുന്നു. ശക്തിയില്ലായ്മ, വിവേകമില്ലായ്മ, രോഗങ്ങൾ, അപകടങ്ങൾ, മൂകത, അടങ്ങാത്ത ആഗ്രഹങ്ങൾ, സഹായമില്ലായ്മ എന്നിവയാണ് ശൈശവത്തിന്റെ കൂട്ടിരിപ്പുകാർ. തറിയിൽ തളയ്ക്കപ്പെട്ട ആനയെപ്പോലെ, ബാല്യം വാശിക്കും, കരച്ചിലിനും, ദേഷ്യത്തിനും, കൊതിക്കും, എല്ലാത്തരം കഴിവുകേടുകൾക്കും അടിമപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ശിശുക്കളുടെ മനസ്സിലുണ്ടാകുന്ന അസ്വസ്ഥതകൾ യൗവനത്തിലോ വാർദ്ധക്യത്തിലോ രോഗപീഡകളിലോ മരണസമയത്തോ ഉണ്ടാകുന്നതിനേക്കാൾ വളരെ വലുതാണ്. ബാലന്മാരുടെ പ്രവൃത്തികൾ മൃഗകുഞ്ഞുങ്ങളെപ്പോലെയാണ്; എപ്പോഴും അസ്വസ്ഥവും എല്ലാവരാലും ശാസിക്കപ്പെടുന്നതുമാണ്. അതിനാൽ ബാല്യം മരണത്തേക്കാൾ അസഹനീയമാണ്. കേവലമായ അജ്ഞതയും, ദുർവാശികളും, ചീത്ത സ്വഭാവങ്ങളും നിറഞ്ഞ ബാല്യം എങ്ങനെയാണ് ഒരാൾക്ക് സന്തോഷകരമാകുന്നത്? അഗ്നി, ജലം, വായു എന്നിവയിൽ നിന്ന് ഓരോ ചുവടിലും ഉണ്ടാകാവുന്ന അപകടങ്ങളെ ബാല്യം ഭയപ്പെടുന്നു; ജീവിതത്തിന്റെ മറ്റ് ഘട്ടങ്ങളിൽ ഇവ ഇത്രത...

  അധ്യായം 1.18 — ശരീര നിന്ദ ശ്രീരാമൻ പറയുന്നു: ഭൂമിയിൽ അഹങ്കാരത്തോടെ നടന്നുനീങ്ങുന്ന നമ്മുടെ ഈ ശരീരം കേവലം ആർദ്രമായ കുടലുകളുടെയും ഞരമ്പുകളുടെയും ഒരു കൂട്ടം മാത്രമാണ്; ഇത് രോഗത്തിനും നാശത്തിനും വിധിക്കപ്പെട്ടതും നമുക്ക് കഷ്ടപ്പാടുകൾ മാത്രം നൽകുന്നതുമാണ്. ഇത് പൂർണ്ണമായും ശാന്തമോ അല്ലെങ്കിൽ പൂർണ്ണമായും ബോധമുള്ളതോ അല്ല; തികച്ചും അജ്ഞമോ പൂർണ്ണമായും ബുദ്ധിയുള്ളതോ അല്ല. ഇതിനുള്ളിലെ ആത്മാവ് ഒരു അത്ഭുതമാണ്, വിവേകം ഇതിനെ മനോഹരമോ അല്ലാതെയോ ആക്കുന്നു. ഇതിന്റെ ജഡത്വത്തെയും ബുദ്ധിശക്തിയെയും കുറിച്ച് സംശയാലുക്കൾ സദാ സന്ദേഹമുള്ളവരാണ്. വിവേകമില്ലാത്ത അജ്ഞരായ ആളുകൾ എപ്പോഴും തെറ്റായ ധാരണകൾക്കും മായയ്ക്കും അടിമപ്പെടുന്നു. ശരീരം അല്പം കൊണ്ട് തൃപ്തിപ്പെടുകയും നിമിഷനേരം കൊണ്ട് തളരുകയും ചെയ്യുന്നു. അതിനാൽ, നമ്മുടെ ശരീരത്തോളം ദയനീയവും നികൃഷ്ടവും വിലകെട്ടതുമായി മറ്റൊന്നുമില്ല. മുഖം വാടിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്ന പൂവുപോലെ ദുർബലമാണ്. ചിലപ്പോൾ അത് പല്ലുകളെ കേസരങ്ങൾ പോലെ പുറത്തുകാട്ടുന്നു, മറ്റു ചിലപ്പോൾ പുഞ്ചിരിയിലൂടെ പൂത്തുനിൽക്കുന്ന പൂവായി സ്വയം ചമയുന്നു. ശരീരം ഒരു വൃക്ഷം പോലെയാണ്. കൈകൾ ശാഖകളെയും, തോളെല്ലുകൾ തടിപ്പുക...

  അധ്യായം 1.17 — ലോഭത്തെക്കുറിച്ച് ശ്രീരാമൻ നമ്മുടെ വികാരങ്ങൾ ഇരുട്ടത്തു പറക്കുന്ന നത്തുകളെപ്പോലെയാണ്. സ്നേഹപാശമാകുന്ന ഇരുട്ടിലും, ലോഭമാകുന്ന നീണ്ട രാത്രിയിലുമാണ് ഇവ നമ്മുടെ മനസ്സാകുന്ന ആകാശത്ത് പറന്നുനടക്കുന്നത്. സൂര്യതാപമേറ്റ നനഞ്ഞ മണ്ണ് ഉണങ്ങിപ്പോകുന്നതുപോലെ, എന്റെ ഉള്ളിലെ ആർദ്രത വറ്റിച്ച് ഉത്കണ്ഠകൾ എന്നെ ദഹിപ്പിക്കുന്നു. തെറ്റായ ധാരണകളാകുന്ന മൂടൽമഞ്ഞാൽ മൂടപ്പെട്ടതും, എപ്പോഴും അലഞ്ഞുനടക്കുന്ന ആഗ്രഹമാകുന്ന ഭീകര പിശാചിനാൽ നിറഞ്ഞതുമായ ഒരു വലിയ വിജനപ്രദേശം പോലെയാണ് എന്റെ മനസ്സ്. രാത്രിയിലെ മഞ്ഞുതുള്ളികൾ പൂക്കളെ വിടർത്തുന്നതുപോലെ, എന്റെ വിലാപങ്ങളും കണ്ണീരും എന്റെ ഉത്കണ്ഠകളെ വർദ്ധിപ്പിക്കുകയും പാകപ്പെടുത്തുകയും മാത്രമേ ചെയ്യുന്നുള്ളൂ. സമുദ്രത്തിലെ ചുഴി കടൽജീവികളെ വിഴുങ്ങുന്നതുപോലെ, അമിതമായ പ്രതീക്ഷകൾ നൽകി മനുഷ്യരെ വട്ടം കറക്കുകയാണ് ലോഭം ചെയ്യുന്നത്. ലൗകിക മോഹമാകുന്ന അരുവി എന്റെ ശരീരമാകുന്ന പാറയ്ക്കുള്ളിൽ വമ്പിച്ച വേഗതയിലും വലിയ ശബ്ദത്തോടും കൂടി ഒഴുകിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നു. കാറ്റിൽ പറക്കുന്ന ഉണങ്ങിയ പുല്ലുപോലെയും, ദാഹം തീർക്കാൻ അലയുന്ന ചകോരപക്ഷികളെപ്പോലെയും മോശം ആഗ്രഹങ്ങൾ നമ്മുടെ മനസ്സിനെ ...

  അധ്യായം 1.16 — മനസ്സിനെ നിയന്ത്രിക്കാനുള്ള അപ്രാപ്യത ശ്രീരാമൻ പറഞ്ഞു: കാറ്റിൽ ആടിക്കളിക്കുന്ന മയിൽപ്പീലി പോലെ നമ്മുടെ മനസ്സുകൾ ദുർവികാരങ്ങളാലും തെറ്റുകളാലും കലുഷിതമാണ്; ധർമ്മനിഷ്ഠയിലും ഗുരുസേവയിലും അവ എപ്പോഴും ചഞ്ചലപ്പെട്ടുകൊണ്ടിരിക്കുന്നു. ആഹാരം തേടി അലയുന്ന ദരിദ്രനായ നാട്ടുനായയെപ്പോലെ, മനസ്സ് വിശ്രമമില്ലാതെ ഒരിടത്തുനിന്ന് മറ്റൊരിടത്തേക്ക് ലക്ഷ്യബോധമില്ലാതെ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നു. ഒരിടത്തുനിന്നും അതിന് ഒന്നും ലഭിക്കുന്നില്ല; എവിടെയെങ്കിലും വലിയൊരു സമ്പാദ്യം ലഭിച്ചാൽപ്പോലും, വെള്ളം നിറച്ച ഈറക്കുട്ടയെന്ന പോലെ അതിന് ഒന്നിനാൽ തൃപ്തി വരുന്നില്ല. ഓ മുനിശ്രേഷ്ഠാ, ശൂന്യമായ മനസ്സ് എപ്പോഴും ദുരാഗ്രഹങ്ങളിൽ അകപ്പെട്ടുപോകുന്നു. അത് ഒരിക്കലും സ്വസ്ഥമാകുന്നില്ല, മറിച്ച് കൂട്ടംതെറ്റിയ മാൻപേടയെപ്പോലെ ഉഴലുന്നു. അതിസൂക്ഷ്മമായ അണുവിനെപ്പോലെ ഭാരമില്ലാത്ത മനുഷ്യപുത്രന്റെ മനസ്സ് ചഞ്ചലമായ തിരമാല പോലെയാണ്. അതിനാൽ അതിന്റെ സ്വഭാവത്താൽ അതിന് വിശ്രമമില്ല. മന്ദരപർവ്വതം മഥിക്കുമ്പോൾ പാലാഴിയിലെ ജലം എന്നപോലെ, ചിന്തകളാൽ അസ്വസ്ഥമായ മനസ്സ് എല്ലാ ദിശകളിലേക്കും ആടിയുലയുന്നു. വികാരങ്ങളുടെ വൻതിരമാലകളും, തെറ്റിന്റെ ചുഴികളും,...